都说唐诗宋词，宋代文人似乎应该以词而闻名，然而宋初却有一位文人以诗而闻名，此人就是潘阆：宋初著名隐士、字“梦空”，一说字“逍遥”，号“逍遥子”。其人性格疏狂，两次被卷入大案而不得不逃亡。其诗可惜存世不多，他也会写词，今仅存《酒泉子》十首。

潘阆崇尚道家，作诗称“到任也应无别事，愿将清俸买香焚”。他曾模仿张果老倒骑驴，自己也倒骑驴闲逛。他的朋友魏野在《赠潘阆》诗中写道“从此华山图籍上，又添潘阆倒骑驴”。当今个别人考证说：倒骑驴是潘阆所为，后误传为张果老所为。其实修炼界都知道：真正倒骑驴的是张果老，很多修行人领悟了张果老的真意，例如明朝就有一首诗：

“举世多少人，无知这老汉；
不是倒骑驴，万事回头看。”

而潘阆只是在行为上模仿而已。

潘阆在华山呆过一段时间，认识当时的道家高人陈希夷（陈抟）。他的一首诗就记述了陈希夷先生对他的告诫及他不遵从的后果。这首诗就是《寄陈希夷》：

不信先生语，刚来帝里游。清宵无好梦，白日有闲愁。
世态既如此，壮心应已休。求归归未得，吟上水边楼。

从诗中可知陈希夷曾经规劝过潘阆：不要到京城去。可潘阆没有听从“不信先生语”，偏要到京城来。写诗的时间应该是来京城不久“刚来帝里游”，结果就已经惹上了麻烦“清宵无好梦，白日有闲愁”，可又不甘心“求归归未得”，可他哪里知道更大的麻烦还在后面。

宋太宗太平兴国七年(公元982年)，宰相卢多逊因为和秦王赵匡美（太祖赵匡胤和太宗赵光义的弟弟）来往密切，竟被举报：图谋立秦王为帝，且潘阆也参预其谋。潘阆因此受株连而遭朝廷追捕。潘阆假扮僧人一路辗转逃亡到杭州、会稽卖药为生。至道元年(公元995年)，潘阆因宦官王继恩推荐，再次入京得到宋太宗的召见，赐進士及第，因其过于狂妄，未几追还诏书。太宗驾崩前，潘阆被举报与王继恩等人谋立太祖之孙为帝，结果太宗之子宋真宗即位，将王继恩等人尽行诛窜，潘阆再次逃亡。咸平初，潘阆第三次入京，结果被捕入狱，真宗过问逮捕审讯，不久获宽释，任滁州(今属安徽)参军。

以上就是潘阆入京的结局：被卷入朝廷权力斗争，给自己带来两次逃亡，一次牢狱之灾，以及无穷的烦扰。这都是他不听修炼界高人陈希夷告诫的结果，可见不听高人规劝的结局一定是悲剧。因为修炼人是遵照佛法、道法修行的人，对人生和世界有正见的人，而且修炼到一定程度就会出现超能力，预知未来。陈希夷就是看到了潘阆入京后的结局，才提前规劝他的。

如今众多的修炼人都看到了：中共因为几十年来不断发动运动整人害人，甚至残害修炼人，迫害信仰又贪腐至极，已经被上天注定消灭。很多有特异功能的修炼者还具体看到了针对中共而来的各种大灾难景象，“天灭中共”真的不是口号，而是实实在在的天命、天意，是千真万确、必将到来的未来。

当中共最后被上天消灭时，所有中共组织成员都将因为是中共的一份子，而被牵连在劫难逃。要想逃离此劫，唯有退出中共。你不是中共一员了，自然天灭中共的劫数就与你无关了。修炼人以慈悲为怀不愿同胞遭劫，他们站出来规劝大家退党、退团、退队，是为了救人，根本与政治无关。

当年潘阆不听陈希夷劝告，执意入京为自己带来灾难，好在没有生命危险，最后还到滁州当了个小官；而今天曾经误入中共恶党的同胞如果不听从退党的劝告，未来面临的将是性命之忧，其境况比当年的潘阆，那是凶险万倍而不止啊。何去何从，选择权在自己，但我由衷的希望所有同胞都能顺应天意，遵从天命，听从退党良言，选择退出中共党团队组织、远离中共，迎接一个没有共产党的新中国、新世界，一个光明璀璨的美好未来。

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