中国年轻人开始热衷给“地下偶像”扫墓，今年清明节前后，不少年轻人去给历史名人扫墓。评论认为，当现实生活中的言论空间收缩，年轻人无法直接表达政治诉求时，他们开始转向历史，前往这些英雄墓地进行“行为艺术”，也是一种压力的排解。

在中国的传统观念里，坟墓是避讳之地，死亡是需要回避的话题，不过，现在情势有些转变。

有越来越多的年轻人开始迷上研究中国历史和历史人物，他们不满足于读史书、看影视剧，而是亲自去陵墓前给古人上坟，祭拜那些活在想像中的历史人物。

今年清明节前后，中国各地历史名人墓前出现了大量另类祭品，曹操墓前摆满了消炎止痛药、霍去病墓前堆满了薯片辣条、张居正墓前出现痔疮膏，年轻人依据史书记载，为古人摆放特定的祭品。

评论认为，这种看似无厘头、充满迷信色彩的祭祀方式，背后其实隐含着多重层次的文化心理。

海外中国人权律师联盟负责人吴绍平：“这个视频就很典型的投射了中国年轻人对中共腐败的体制，中共腐败问题的严重，表示强烈的不满，他又不敢在社交媒体上公开表达，中共也不允许你表达，我认为他们是在用一种另外的政治表达。”

评论人士认为，年轻人在高压的现实生活中，前往这些英雄墓地进行“行为艺术”，也是一种压力的排解。透过这种方式，在宏大的历史叙事中找到自己的定位，并非是对历史的不尊重。

吴绍平：“因为中国的老百姓没有政治权利，也没有言论自由，没有可以去发泄和发声的通道，也没有能够解决他们呼救的这样的一种通道，那怎么办呢？转而他们就把这样的一个心理的这种呼救，是通过对历史人物的哀思寄托的方式来表达出来。”

《六四诗集》主编蒋品超：“其实他是把自己心里的那种美好的情感，去寄托在这些历史人物，这些都是在历史上有过很好声誉的，留下很好形象的这些人物。他们实际上是表达自己内心的一种真善美的情绪，然后去缅怀这些人来表达这种情绪。”

清明时节有不同的“墓地叙事”正在中国并行，一种是官方推动、具备高度政治仪式感的“英烈祭奠”。另一种则是民间自发、充满解构与幽默感的“历史名人祭祀”。

蒋品超：“以前就是让这些红小兵去扫墓，扫的那些墓是什么？是他们认为训练起来的先烈，这些先烈就是毫无人性，杀人不眨眼，他们把颠倒黑白的这一套，就是灌输到这些小朋友的心里之中，来污染这些小朋友的心灵。所以现在他们所做的这一套已经让这些普通的年轻人识破了，他们可以通过自己的方式去从历史，以自己的思考去从历史上找出那些美好的形象来纪念。所以这是他们年轻人很可贵的一面。”

中共官方要年轻人学习所谓的英烈“伟大精神”，年轻人却在关注曹操的“偏头痛”。学者认为，这是一种对政治宣传的软性抵抗。

蒋品超：“中共政府这种假大空，这种洗脑的情况下，人们基本上就不相信他们这一套了。他要找一个出处，他们从历史人物里面，从这个传说里面，去找一些自己认为比较有正面形象的人物来拜祭。所以这实质上是表达了普通的老百姓对共产党他们这一套洗脑的拒绝。”

透过给千年前的历史人物献上现代药物，中国年轻人他们在营造一个属于自己的、官方管不到的虚拟空间。给张居正送痔疮膏，隐喻的是对“社畜”与“权力劳累”的同情，给霍去病送辣条，是对“早逝青春”的慰藉。

吴绍平：“他确实是另类的一种反抗，表达对中共高压政治的不满，但他又不能触碰中共的红线，又没有言论自由的表达，他们只能通过这种不触碰红线的方式，甚至是幽默的方式，来表达对于今天这种社会的不满情绪。”

当现实生活中的言论空间收缩，年轻人无法直接表达政治诉求时，他们转向历史。这反映了当代年轻人的焦虑，而这种“安全范围内的调侃”，则是当代中国年轻人常见的生存策略。

（新唐人：https://www.ntdtv.com/gb/2026/04/07/a104084090.html）