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第二章 圣王下世开尧天

一、圣王下世

《史记》记载,尧的父亲是帝喾。帝喾有四个妃子:姜嫄、简狄、庆都和常仪。

姜嫄,帝喾之正妃。姜原履大人迹感孕而生弃(即后稷),弃是周族的祖先。

简狄,吞燕卵受孕而生契,契是商族人的祖先。

庆都,陈锋氏,生于伊祁山下。传说庆都是一个神人的女儿。一日,天大雷电,一个霹雳,击得神人身上出血,神人的血流到一块大石中,后来这血化成婴儿就是庆都。长大后帝喾娶她做了妃子。庆都就是尧的母亲。

第四个是常仪,仪生挚,挚是帝喾的长子。常仪还生有一女。

据《竹书纪年》:(尧)母曰庆都,生于斗维之野,常有黄云覆其上。及长,观于三河,常有龙随之。一旦,龙负图而至,其文要曰:“亦受天祐。”下面还有七个字“赤帝起成天下宝。”眉八采,鬓发长七尺二寸,面锐上丰下,足履翼宿。既而阴风四合,赤龙感之。孕十四月而生尧于丹陵,其状如图。两只脚心上各有二十二颗朱痣,仿佛同天上的翼星一般,这个叫作赤帝之精生于翼。取名为“放勋”。尧是他的谥号,《谥法》说,翼善传圣曰尧,善行德义曰尧。

尧出生后和母亲住在外祖父伊祁侯家,故姓伊祁,或伊。

尧帝“身长十尺”。《春秋元命苞》说:“尧眉八彩,是谓通明。历像日月,璇玑玉衡。”就是说,尧的眉毛具有八色的光彩,他洞明天象历数,明了日月星辰的运行。《春秋纬‧合诚图》说他的额角像太阳。

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尧彩像,清人绘。(公有领域)

二、帝挚继位

帝喾晚年专注于访道修道,考虑四子由谁来继帝位的问题。他将四个儿子进行比较,论才德,是尧与契;论其母的资格是弃;而论年纪的长幼,则是挚,但他的才德不及他的兄弟。帝喾决定用占卜来抉择,结果,四子皆有天下之兆。帝喾决定以齿为序,先立挚为储君。

帝喾死后挚继承帝位,为帝挚。

尧十三岁时,被封于于陶。他好学能干,以擅长制作陶器在远近部落中闻名。尧贤德而有才能,把陶邑治理得井井有条。

尧十五岁时又被封于唐,为唐侯,受命协助治理朝政,他和他的氏族又被称为“陶唐氏”。

帝挚才德不足,结交了一些不良善的人,与“三凶”为伍。“三凶”就是当时的三个坏人,一个是共工孔壬,一个是驩兜,一个是鲧。

共工孔壬,巧言令色,外表恭顺和善,内心刻毒;驩兜秉性凶恶,残暴不仁,败坏风俗,惑众乱国;鲧,博学多才,长于建筑,但自以为是,刚愎自用。

帝挚任命驩兜为司徒,总理政事;任命孔壬为共工,总管百工;任用鲧为专治水土道路的司空。驩兜与孔壬引诱帝挚花天酒地,不理朝政,疏远百官,不恤百姓,民怨频生,天灾不断,人们说这是天子无道所致。

三、平定祸乱

帝挚失德,东夷一些部落趁机相继作乱,为害社会。据《淮南子‧本经训》:尧之时,猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇皆为民害。

“帝俊赐羿彤弓素矢曾,以扶下国。羿是始去恤下地之百艰。”(《山海经‧海内》)当时的天帝是帝俊,他看到人世间将有大灾难,便派后羿下世帮助人类。

羿奉尧命北斩楔输,西灭九婴,中除封豨,南屠巴蛇,东射大风,又杀凿齿。扫除祸乱,尧的盛德名扬天下,四海归心。


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南宋画家马麟画的帝尧像。(公有领域)

四、承天命尧继帝位

四方诸侯见尧之威德日盛,都欲拥戴其为帝。帝挚也自觉不如尧圣明,于是在继位九年以后,下让位诏书,将帝位禅让于尧。

相传尧得梦示,梦见游历泰山,忽然出现一条青龙,他乘龙飞上,落于山巅,抬头一看,只见天门大开,去头顶不过尺五,他两手攀住天门的门槛,来到天上,但觉银台金阙,玉宇琼楼,富丽辉煌。

尧继帝挚成为天下共主,是为帝尧,都平阳。

尧继帝位后常入民间求贤访道,察执政得失。尧访到赤将子舆、筏铿、巫咸等,并请他们在朝中任职,此外还有柏成子高、张果老等相助。

尧到汾水北岸的姑射山,拜访四位修炼有道之士:方回、善卷、披衣(蒲衣)和许由。尧以对待长者、学生对待老师的礼节去拜访他们,虚心求教。尧还师事尹寿子。

帝尧五年,有南夷越裳国派使臣来朝贺,献大龟一个。据使者称,此龟乃神龟,寿命有一千多岁,其直径三尺有余,龟背上密密麻麻的刻着蝌蚪文,记载着人类开天辟地以来的历史。尧十分高兴,命史官记录史书。

帝尧把天下划分为九州,定期巡视四方,征求四方诸侯的意见,考查执政得失。设谤木倾听百姓心声,尽心治理天下。

《史记》说:尧帝“其仁如天,其知如神,就之如日,望之如云”。尧的仁德涵养有如天空一样广博,智慧像神明一样,接近他如太阳一般,光照四方,远望他如云霞一样灿烂。富有而不骄横,高贵而不傲慢。他尊敬有善德的人,心系天下百姓,使九族相亲,百姓和睦。他仁慈圣明,仁德充于天地,百官政绩昭著,各个部落也都能和平相处。据《说苑》:尧存心于天下。有一人饥,曰:我饥之也;有一人寒,曰:我寒之也;一民有罪,曰:我陷之也。仁而立德,博而化广,故不赏而人劝,不罚而人治,是尧道也。

天下太平,有八十老人击壤歌于道,曰:“吾日出而作,日入而息,凿井而饮,耕田而食,帝何力有于我哉!” 观者叹曰:“大哉,帝之德也!”

五、羿射九日

当时华邑国上报:有一股黑气来自太阳,围绕太华山几周,然后发现太华出现一物,形如蛇,有六足,四翼。据传说,见此物是天下大旱之预兆。

又得北方涿鹿国上报:黄帝战蚩尤时帮助黄帝破“暴雨洪水阵”的女魃,南移进入冀州,以致冀州天旱无雨。

接着,天上出了四个太阳。人们说,天无二日,其中必有三个妖星。

帝命羿将妖星除掉,为民除害。羿担心真假难分,如把真的射了下来,岂不是大罪?帝尧道:“那个真的是射不下的。”

最后,十日同时出现在天空。羿于是取了弓箭,来到校军场,连射数箭。等了许久,不见一个太阳落下来。

帝尧忧心如焚。赤将子舆说道:“洪崖仙人说,要请帝先斋戒,虔诚地祷祀天地祖宗。虽然羿有神箭,还须凭仗圣主的精诚。”帝尧沐浴斋戒三日,祭祷天地。

《山海经‧大荒南经》:东南海之外,甘水之间,帝俊之妻羲和,生十日。传说这些太阳是东方天帝帝俊的儿子,住在东方海外的阳谷。十个太阳一起升上天空,草木干枯,河水干涸,大地一片焦土。人们热得喘不过气来。

羿奉命来到昆仑山上,仰天祷告。劝太阳们回去,未果。后羿搭上神箭,射了一箭又一箭,一个个太阳坠落。最后,天上只留下一个太阳,天气变得凉爽,阴阳得以调和。

六、创建历法,调和四时阴阳

上古之世,以秉天意,观天文、天象,正四时,调和阴阳,祭祀天地是首要的事情,也是与神沟通的方式之一。

帝尧继位之始,四时无序,阴阳不调,天地运行不遵其序。那么,规正天地运行秩序,创建历法势在必行。尧命羲仲、羲叔、和仲、和叔等四人分掌四时方岳之职,并命他们四人观测天文,掌管天文时令,观测日月星辰及万物生灵,正四时,制定历法,授民农时。

命羲仲居住在东方的旸谷,迎接日出,观察辨别太阳东昇的时刻。昼夜时间相等、南方鸟星(心宿一)黄昏时升到中天的正南方时,就是仲春,这一天定为春分。

羲叔住在南方的交趾(今之越南),观察辨别太阳向南运行的情况,迎接太阳南来。根据白天最长、据东方苍龙七宿中的火星(心宿二)升到正南方天空,就是仲夏,这一天定为夏至。

命和仲住在西边的昧谷,送别落日,观察辨别太阳西落的时刻。根据昼夜时间相等、据北方玄武七宿中的虚星黄昏时出现在中天正南方,就是仲秋,这一天定为秋分。

和叔住在北方的幽都,观察太阳向北运行的情况。根据白天时间最短、西方白虎七宿中的昴星黄昏时出现在正南方中天时,为仲冬,这一天定为冬至。

根据观测尧定一年为三百六十六天,春夏秋冬四季,每三年置一闰月,用闰月调整历法和四季的关系,使每年的农时正确。《尚书‧尧典》说:“期三百有六旬有六日,以闰月定四时,成岁。”

据《宋书‧符瑞志》中记载:有一种蓂荚草生于帝庭台阶边,每月初一开始,每天长一个荚,半个月时长够十五个荚,十六日以后,每天落一荚,月末落尽。如果此月为小月(少一天),最后的那片叶子就只凋零而不落下。帝尧奇之,呼为“蓂荚”,又名“历草”。结合对蓂荚的观察,最后以三百六十五日为一年,再结合观察星辰、气候、人时,按照周天三百六十五度,按数目推算,把闰月、朔望、月之大小定下来,制出新的历法。新的历法对四时寒暑、节气等有了明确定义,三个月为一季,十二个月为一年,按周天三百六十五度定出闰月,大月三十日,小月二十九日。一日分成十二时,一时为八刻,每时每节都有法度、有规则。至此,四时运行有序。

七、景星现瑞

帝尧之时,民谣传唱,“其仁如天,其智如神,如日温心,如云盖地,帝德昭昭,普天同庆⋯⋯”

《述异记》说:“尧为仁君,一日十瑞。”尧之时德政昭彰,文治昌明、武功赫奕,万民乐业。帝德感天,天降十瑞以祥帝尧。

最显著的是景星现瑞。《竹书纪年》载:帝尧“四十二年,景星出于翼。”“帝在位七十年,景星出翼。”

《汉书‧天文志》载:“景星者,德星也,其状无常,常出于有道之国。”《正义》说:“景星状如半月,生于晦朔,助月为明。见则人君有德,明圣之庆也。” 《孙氏瑞应图》也说:“景星王者不私人则见。”景星乃祥瑞吉庆之星,君主厚德有道,不以天下为私,感动上天,景星方才出现。景星其形虽如半月,其光则大于月亮。翼星,是二十八星宿之一,共二十二颗,位在南方,色赤。有记载说帝尧是翼星之精。两次景星出于翼,昭示帝尧乃神来世间。#

(未完待续)

五千年辉煌神传文化之《千古英雄人物》研究组


*大纪元 / 原文网址:http://www.epochtimes.com/gb/16/3/28/n7467643.htm

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