一、圣王下世
《史记》记载，尧的父亲是帝喾。帝喾有四个妃子：姜嫄、简狄、庆都和常仪。
姜嫄，帝喾之正妃。姜原履大人迹感孕而生弃（即后稷），弃是周族的祖先。
简狄，吞燕卵受孕而生契，契是商族人的祖先。
庆都，陈锋氏，生于伊祁山下。传说庆都是一个神人的女儿。一日，天大雷电，一个霹雳，击得神人身上出血，神人的血流到一块大石中，后来这血化成婴儿就是庆都。长大后帝喾娶她做了妃子。庆都就是尧的母亲。
第四个是常仪，仪生挚，挚是帝喾的长子。常仪还生有一女。
据《竹书纪年》：（尧）母曰庆都，生于斗维之野，常有黄云覆其上。及长，观于三河，常有龙随之。一旦，龙负图而至，其文要曰：“亦受天祐。”下面还有七个字“赤帝起成天下宝。”眉八采，鬓发长七尺二寸，面锐上丰下，足履翼宿。既而阴风四合，赤龙感之。孕十四月而生尧于丹陵，其状如图。两只脚心上各有二十二颗朱痣，仿佛同天上的翼星一般，这个叫作赤帝之精生于翼。取名为“放勋”。尧是他的谥号，《谥法》说，翼善传圣曰尧，善行德义曰尧。
尧出生后和母亲住在外祖父伊祁侯家，故姓伊祁，或伊。
尧帝“身长十尺”。《春秋元命苞》说：“尧眉八彩，是谓通明。历像日月，璇玑玉衡。”就是说，尧的眉毛具有八色的光彩，他洞明天象历数，明了日月星辰的运行。《春秋纬‧合诚图》说他的额角像太阳。
尧彩像，清人绘。（公有领域）
二、帝挚继位
帝喾晚年专注于访道修道，考虑四子由谁来继帝位的问题。他将四个儿子进行比较，论才德，是尧与契；论其母的资格是弃；而论年纪的长幼，则是挚，但他的才德不及他的兄弟。帝喾决定用占卜来抉择，结果，四子皆有天下之兆。帝喾决定以齿为序，先立挚为储君。
帝喾死后挚继承帝位，为帝挚。
尧十三岁时，被封于于陶。他好学能干，以擅长制作陶器在远近部落中闻名。尧贤德而有才能，把陶邑治理得井井有条。
尧十五岁时又被封于唐，为唐侯，受命协助治理朝政，他和他的氏族又被称为“陶唐氏”。
帝挚才德不足，结交了一些不良善的人，与“三凶”为伍。“三凶”就是当时的三个坏人，一个是共工孔壬，一个是驩兜，一个是鲧。
共工孔壬，巧言令色，外表恭顺和善，内心刻毒；驩兜秉性凶恶，残暴不仁，败坏风俗，惑众乱国；鲧，博学多才，长于建筑，但自以为是，刚愎自用。
帝挚任命驩兜为司徒，总理政事；任命孔壬为共工，总管百工；任用鲧为专治水土道路的司空。驩兜与孔壬引诱帝挚花天酒地，不理朝政，疏远百官，不恤百姓，民怨频生，天灾不断，人们说这是天子无道所致。
三、平定祸乱
帝挚失德，东夷一些部落趁机相继作乱，为害社会。据《淮南子‧本经训》：尧之时，猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇皆为民害。
“帝俊赐羿彤弓素矢曾，以扶下国。羿是始去恤下地之百艰。”（《山海经‧海内》）当时的天帝是帝俊，他看到人世间将有大灾难，便派后羿下世帮助人类。
羿奉尧命北斩楔输，西灭九婴，中除封豨，南屠巴蛇，东射大风，又杀凿齿。扫除祸乱，尧的盛德名扬天下，四海归心。
南宋画家马麟画的帝尧像。（公有领域）
四、承天命尧继帝位
四方诸侯见尧之威德日盛，都欲拥戴其为帝。帝挚也自觉不如尧圣明，于是在继位九年以后，下让位诏书，将帝位禅让于尧。
相传尧得梦示，梦见游历泰山，忽然出现一条青龙，他乘龙飞上，落于山巅，抬头一看，只见天门大开，去头顶不过尺五，他两手攀住天门的门槛，来到天上，但觉银台金阙，玉宇琼楼，富丽辉煌。
尧继帝挚成为天下共主，是为帝尧，都平阳。
尧继帝位后常入民间求贤访道，察执政得失。尧访到赤将子舆、筏铿、巫咸等，并请他们在朝中任职，此外还有柏成子高、张果老等相助。
尧到汾水北岸的姑射山，拜访四位修炼有道之士：方回、善卷、披衣（蒲衣）和许由。尧以对待长者、学生对待老师的礼节去拜访他们，虚心求教。尧还师事尹寿子。
帝尧五年，有南夷越裳国派使臣来朝贺，献大龟一个。据使者称，此龟乃神龟，寿命有一千多岁，其直径三尺有余，龟背上密密麻麻的刻着蝌蚪文，记载着人类开天辟地以来的历史。尧十分高兴，命史官记录史书。
帝尧把天下划分为九州，定期巡视四方，征求四方诸侯的意见，考查执政得失。设谤木倾听百姓心声，尽心治理天下。
《史记》说：尧帝“其仁如天，其知如神，就之如日，望之如云”。尧的仁德涵养有如天空一样广博，智慧像神明一样，接近他如太阳一般，光照四方，远望他如云霞一样灿烂。富有而不骄横，高贵而不傲慢。他尊敬有善德的人，心系天下百姓，使九族相亲，百姓和睦。他仁慈圣明，仁德充于天地，百官政绩昭著，各个部落也都能和平相处。据《说苑》：尧存心于天下。有一人饥，曰：我饥之也；有一人寒，曰：我寒之也；一民有罪，曰：我陷之也。仁而立德，博而化广，故不赏而人劝，不罚而人治，是尧道也。
天下太平，有八十老人击壤歌于道，曰：“吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝何力有于我哉！” 观者叹曰：“大哉，帝之德也！”
五、羿射九日
当时华邑国上报：有一股黑气来自太阳，围绕太华山几周，然后发现太华出现一物，形如蛇，有六足，四翼。据传说，见此物是天下大旱之预兆。
又得北方涿鹿国上报：黄帝战蚩尤时帮助黄帝破“暴雨洪水阵”的女魃，南移进入冀州，以致冀州天旱无雨。
接着，天上出了四个太阳。人们说，天无二日，其中必有三个妖星。
帝命羿将妖星除掉，为民除害。羿担心真假难分，如把真的射了下来，岂不是大罪？帝尧道：“那个真的是射不下的。”
最后，十日同时出现在天空。羿于是取了弓箭，来到校军场，连射数箭。等了许久，不见一个太阳落下来。
帝尧忧心如焚。赤将子舆说道：“洪崖仙人说，要请帝先斋戒，虔诚地祷祀天地祖宗。虽然羿有神箭，还须凭仗圣主的精诚。”帝尧沐浴斋戒三日，祭祷天地。
《山海经‧大荒南经》：东南海之外，甘水之间，帝俊之妻羲和，生十日。传说这些太阳是东方天帝帝俊的儿子，住在东方海外的阳谷。十个太阳一起升上天空，草木干枯，河水干涸，大地一片焦土。人们热得喘不过气来。
羿奉命来到昆仑山上，仰天祷告。劝太阳们回去，未果。后羿搭上神箭，射了一箭又一箭，一个个太阳坠落。最后，天上只留下一个太阳，天气变得凉爽，阴阳得以调和。
六、创建历法，调和四时阴阳
上古之世，以秉天意，观天文、天象，正四时，调和阴阳，祭祀天地是首要的事情，也是与神沟通的方式之一。
帝尧继位之始，四时无序，阴阳不调，天地运行不遵其序。那么，规正天地运行秩序，创建历法势在必行。尧命羲仲、羲叔、和仲、和叔等四人分掌四时方岳之职，并命他们四人观测天文，掌管天文时令，观测日月星辰及万物生灵，正四时，制定历法，授民农时。
命羲仲居住在东方的旸谷，迎接日出，观察辨别太阳东昇的时刻。昼夜时间相等、南方鸟星（心宿一）黄昏时升到中天的正南方时，就是仲春，这一天定为春分。
羲叔住在南方的交趾（今之越南），观察辨别太阳向南运行的情况，迎接太阳南来。根据白天最长、据东方苍龙七宿中的火星（心宿二）升到正南方天空，就是仲夏，这一天定为夏至。
命和仲住在西边的昧谷，送别落日，观察辨别太阳西落的时刻。根据昼夜时间相等、据北方玄武七宿中的虚星黄昏时出现在中天正南方，就是仲秋，这一天定为秋分。
和叔住在北方的幽都，观察太阳向北运行的情况。根据白天时间最短、西方白虎七宿中的昴星黄昏时出现在正南方中天时，为仲冬，这一天定为冬至。
根据观测尧定一年为三百六十六天，春夏秋冬四季，每三年置一闰月，用闰月调整历法和四季的关系，使每年的农时正确。《尚书‧尧典》说：“期三百有六旬有六日，以闰月定四时，成岁。”
据《宋书‧符瑞志》中记载：有一种蓂荚草生于帝庭台阶边，每月初一开始，每天长一个荚，半个月时长够十五个荚，十六日以后，每天落一荚，月末落尽。如果此月为小月（少一天），最后的那片叶子就只凋零而不落下。帝尧奇之，呼为“蓂荚”，又名“历草”。结合对蓂荚的观察，最后以三百六十五日为一年，再结合观察星辰、气候、人时，按照周天三百六十五度，按数目推算，把闰月、朔望、月之大小定下来，制出新的历法。新的历法对四时寒暑、节气等有了明确定义，三个月为一季，十二个月为一年，按周天三百六十五度定出闰月，大月三十日，小月二十九日。一日分成十二时，一时为八刻，每时每节都有法度、有规则。至此，四时运行有序。
七、景星现瑞
帝尧之时，民谣传唱，“其仁如天，其智如神，如日温心，如云盖地，帝德昭昭，普天同庆⋯⋯”
《述异记》说：“尧为仁君，一日十瑞。”尧之时德政昭彰，文治昌明、武功赫奕，万民乐业。帝德感天，天降十瑞以祥帝尧。
最显著的是景星现瑞。《竹书纪年》载：帝尧“四十二年，景星出于翼。”“帝在位七十年，景星出翼。”
《汉书‧天文志》载：“景星者，德星也，其状无常，常出于有道之国。”《正义》说：“景星状如半月，生于晦朔，助月为明。见则人君有德，明圣之庆也。” 《孙氏瑞应图》也说：“景星王者不私人则见。”景星乃祥瑞吉庆之星，君主厚德有道，不以天下为私，感动上天，景星方才出现。景星其形虽如半月，其光则大于月亮。翼星，是二十八星宿之一，共二十二颗，位在南方，色赤。有记载说帝尧是翼星之精。两次景星出于翼，昭示帝尧乃神来世间。＃
（未完待续）
五千年辉煌神传文化之《千古英雄人物》研究组
*大纪元 / 原文网址：http://www.epochtimes.com/gb/16/3/28/n7467643.htm
