一、洪水初现
在尧的晚年暴发天下大洪水。《圣经》记载的诺亚大洪水也大概发生在这一时期。
当时天下分为冀、豫、兖、青、徐、扬、荆、梁、雍九州。九州之外，即为四海；四海之外，就是八荒。《说苑‧辩物》称，古代中国“八荒之内有四海，四海之内有九州岛。”
冀州者王畿之州也，冀亦畿也，也就是帝都之所在，只有它可以代表“中国”、“天下”。是故《路史》云：“九州惟冀无所至者，举八州而界自见，亦所以别帝都而大一统也。”
今蒙古地区，当时是一片漫无边际的翰海，也称北海。冀豫西面是雍州，即今陕西、宁夏和甘肃东部地区。雍州往西、终南山以北，就是古老的山海。从梁山冲出的山水，滔滔不绝地流入山海。山海西面就是西海，它包括了甘肃、青海、新疆、西藏等一大片地区。山海东面就是从极之渊，即阳纡大泽，位于黄河（当时叫大河）上游。当时的东海（即今东海、黄海、渤海）的海岸线还在现在上海的漕泾、徐泾；苏北的东台、涟水、连云港；天津的苗庄、小王庄一带。浙江、福建的瓯闽之地还是一片大海。
洪水暴发后，西海、山海的海水别无出路，都流进阳纡大泽，而阳纡大泽的水又因贺兰山、阴山的崛起，不能流入瀚海，只能先从孟门山（距黄河壶口瀑布不远），后又从吕梁山分南北两面冲泻而下，淹良田，毁房屋，大量人畜葬身鱼腹。特别是雍州，由于高山阻挡，水壅塞在那里。
尧征询谁可以治理水患，驩兜推荐共工孔壬。帝尧说：“共工这个人花言巧语，实则阳奉阴违，貌似恭谨，但却违背天常，怠慢天神，用之治水不可！”大司农稷也说现在没有更好的人选，就让孔壬试试吧，尧无奈任命孔壬为共工治理水患。
尧派大司农稷去昆仑山拜访西王母，西王母告诉稷，此次洪水乃天意，是有定数的，包括治水之人、治水时机也有定数，要等二十年后，才能派神禹下去治水，届时水患可彻底平息，到时王母也会帮助治理水患。
天地玄机，劫数天定。
二、讨伐三苗
天下大水，南方三苗乘机作乱。“三苗”属于九黎蚩尤后裔，当时主要分布在洞庭湖和彭蠡湖（今江西鄱阳湖）之间，即长江中游以南一带，势力强大，是驩兜父子的封国。驩兜父子残暴不仁，败坏传统。
驩兜父子久有不臣之心，谋乱已久，并多次作乱。如今趁天下大水，四处侵扰，吞并弱小国家。尧命稷讨伐三苗，战于丹水，降服了三苗。并要求三苗将种种虐政、酷刑除去，尊崇古圣之道，归还所吞并各国的土地，而后放驩兜于崇山。
三、关于大洪水的记载和传说
《尚书‧尧典》称：“汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天。”洪水滔天，包围了大山，冲向高冈，淹没了山丘平原，民不安居。
彝族史诗《洪水记》，叙述了神造天地造人，人类逐渐败坏堕落并被神用大洪水毁灭，留下一个好人，重新开创人类文明的历程。
从洪水的规模和范围来说，尧时期的大洪水几乎是全球性的，整个北半球都被洪水淹没。对于这次大洪水事件，全世界二百五十四个民族有着文字记述或口头传说，而且那些记述和传说都大同小异。
《圣经‧创世记》这样写道：“此事发生在二月十七日。这一天，天窗大开，大雨四十昼夜。”“天下的高山都淹没了。”诺亚和他的妻子乘坐方舟，在大洪水中漂流了四十多天以后，搁浅在高山上，到第一百五十天时，洪水完全退尽。
在中国的各民族中，唯一没有洪水传说的民族是珞巴族。珞巴族主要生活在山南和林芝地区，平均海拔高三千米。大洪水没有到达这个高度。
古斯塔夫·多雷 《大洪水》（The Deluge） 。东西方不同民族都有关于大洪水的文字记述或口头传说。（公有领域）
四、关于大洪水的高度
大禹治水，立碑于衡山岣嵝峰，碑立在一方天然的岩石上，传说立碑之处即为当时水面的位置，也就是当时衡山一带水位的高度。
《水经注》云：“江水历峡东，迳宜昌县之插灶下，江之左岸，绝岸壁立数百丈，飞鸟所不能栖。有一火烬，插在崖间，望见可长数尺。父老传言，昔洪水之时，人薄舟崖侧，以余烬插之岩侧，至今犹存，故先后相承谓之插灶也。”
《艺文类聚》记载：“宜都夷陵县西八十里有高筐山。古老相传，尧时大水，此山不没，如筐篚，因以名。”宜都在今天湖北宜昌附近的枝城。
台湾高山族传说中，洪水高度达二千米左右。
朝鲜族的传说中有一对兄妹漂流到白头山（长白山）顶才幸免于难，长白山以将军峰为主峰，附近耸立着多个海拔二千米以上的山峰。也就是说洪水在二千米以下。
菲律宾的传说中，大洪水中仅剩下一对兄妹维甘（Wigan）和布甘（Bugan）。二千米以下的高山被淹没。
希腊神话丢卡利翁（Deucalion）和皮拉（Pyrrha）的故事中，由故事的情节来看，二千米以下的高山都被淹没了。
岣嵝碑（禹王碑、大禹功德碑）原刻于湖南省境内南岳衡山岣嵝峰，故称“岣嵝碑”。相传此碑为颂扬夏禹遗迹，亦被称为“禹碑”、“禹王碑”、“大禹功德碑”。 （Zhangzhugang／Wikimedia Commons CC BY-SA 2.0）
五、神奇的尧山
《太平御览》卷七六九引《郡国志》记载：“济州有浮山。故老相传云，尧时大雨，此山浮水上。时有人揽船于岩石间，今犹有断铁锁。”
山西浮山县位于太岳山南麓，临汾盆地东沿，西傍临汾、襄汾，南连翼城，东邻安泽，东南毗沁水，北接古县。县城半径十公里左右四面环山，海拔均在一千二百米以上。
民间记载，当时“天河倒倾，大雨如注，经久不息，水出孟门（吉县）。大溢逆流，江淮通贯，四海溟滓。”就是说，在当时雨量特别大，且持续时间很长，洪水已经从吕梁孟门山头贯出（古史记载，孟门未开，吕梁未发），江河横溢，到处一片汪洋，独此处有山随水高低漂浮，故名浮山。因为帝尧在此避水，又称为尧山。洪水滔天，浮山为岸。
与国内其它诸多同名“浮山”者不同，其它地方水所漂起来的是该山上分散的各石头块个体；浮山县的“浮山”则不然，它是整个的山体都能被洪水漂起来。当时，大地混沌，该山四周被洪水所包围，但奇怪的是始终不能致害于其上所居的民众。原因是该山体可以随四周猛水的涨落而同步起降，如同乘坐于船上一样随水而上下自如。这段奇缘往事，在清《嘉庆一统志》中有记载。有人认为浮山地下蕴藏丰富的煤炭资源，由于煤的比重比石头轻，故可以整体浮在水上。无论如何，煤的比重比水还要大一些。可以说，山的整体能随水上下沉浮，却是奇迹，也是神迹。
浮山县境内的这座特殊的“浮山”，因与平定县的东浮山相对应，在一些书籍里，也被写成“西浮山”。唐高祖李渊武德二年（619年）始以“浮山”称之。 据传次年（620年）曾有人于该县境内羊角山下见到了“神人”，故更名为“神山”县。金大定七年（1167年）又恢复旧名，仍称之为“浮山县”。
其实，据当地民间传说，称其为“神山”从上古帝尧时期既已有之。试想，其整个山体能够随水而浮，居民安然，早就展示了其十足之“神气”，该山上若非有“神”看护，孰能为之？
六、大洪水的来源
那么如此浩大无际淹没全球的大洪水又来自何方呢？
《圣经》里说：“耶和华见人在地上罪恶极大，于是宣布将使用洪水，毁灭天下地上有血肉有气息的活物，无一不死！”天降大雨四十昼夜。
希腊神话记载，天帝宙斯看到人类愈来愈残忍无道，正义和礼节全无，决定用洪水把人类淹死。
玛雅印第安人的典籍《波波武经》中有这样的记载，神在开天辟地初创造了人类，后来人们忘记了造物主的存在，对神不敬，于是天神决定发起一场洪水，以毁灭人类。
从各民族的记载和传说中看，是由于人类道德普遍败坏了，所以神降大洪水来惩罚人类，只有极少数善良的人得以存活延续。
这次大洪水应是天降大雨及海侵，其带来的灾难是可怕的，据《山海经》记载，大洪水后许多地区草木不生。
这次大洪水，几乎毁灭了这一期人类的文明，西方文明几乎被毁灭殆尽，中华文明也受到重创，但有一些文明保留了下来，这就使得这一地区的人有着深厚的文化内涵。有人认为尧时代的大洪水，是两次文明的分界线。确实，我国现存最早典籍之一的《尚书》，“独载尧以来”史事。就是说，中华民族的真正系统的记述开始于尧、舜、禹时代，即大洪水时代。＃
（未完待续）
五千年辉煌神传文化之《千古英雄人物》研究组
*大纪元 / 原文网址：http://www.epochtimes.com/gb/16/3/29/n7471607.htm
