违背原著的宝玉出家

细说红楼重悟真谛（十二）

而大风雪中，宝玉在渡口向父亲拜别，答谢养育之恩，而后一身红披风，在潇潇风雪中走远。我个人感觉，高鹗补叙的宝玉出家，就如同这件红斗篷，全是形式主义的噱头好看，是一个漂亮的符号，但是毫不真诚，这也就是高鹗对于修炼的理解吧。

在高鹗补续里，宝玉年少出家。当时宝钗已经有孕在身，宝玉和他哥哥的遗腹子贾兰一起参加科考会试，交了卷子出来，就找不到人了。家里四处寻找，也打听不到。

后来他父亲贾政外放做官后回京，走的是水路，时值冬日，船停泊在一个古渡口，突然岸上出现宝玉，身披一件红斗篷，披着头发，光着脚，在雪地里对着船，倒头就拜。贾政走出船舱，问是不是宝玉，此时宝玉面上的表情似喜似悲，一僧一道上前来，携了宝玉，说着“走了走了”，一行人很快就缥缈走远，不见了踪影，只余下贾政愕然不已。

这一幕从视觉效果来讲，是非常美的——长河，古渡口，白茫茫大雪里，穿大红斗篷的宝玉蓦然出现，拜谢过父亲后，随一僧一道走远。这一幕也历来为红楼梦研究者和书迷们所称颂，即使是张爱玲，也是对这一幕肯定的。说高鹗补续纵有千错万错，这一幕写得是入画的，是得了红楼精髓的。然而，我们前头用了四五期去谈高鹗补续的种种不能成立，所以这一期也不会改辙易道，还是接着说身披红斗篷的宝玉出家这一幕的不成立，以及高鹗补续对曹雪芹原著精神的背离。

曹雪芹前八十回原著里，描写天界的意旨在我们这个人世间的展现，分了几层，他对天意的领悟，是十分深刻的。大洪水时，女娲补天是一层天意。大荒山青埂峰下，是天界的地老天荒，不生不灭。那一僧一道，又是一层天意，他们是连结仙界和凡间的使者，无处不在。而主管世间风月、痴男怨女的警幻仙子，则是又一层天意。到了离人最近的，是已故的荣国公、宁国公，还有这一层祖宗和后人的关系。每一层天界都对应着人这一层面，会有种种的变幻和具体体现。但是越高离人就越遥远，譬如女娲补天，其实关乎三界众生，没有女娲补天，就如我们头顶无瓦遮头，因为洪水是终结上一场文明的，天都漏了，补好了，才有可能开始这一茬文明。

但是这些文明起源的事迹，越到后来，越被人们遗忘，成为了一个渺远的传说，被称为“神话”，似乎和我们现实中的人没有多大关系似的，因为我们短暂的几十年的人生，根本没有机会看见天和地的大动静，大变迁，而我们的智慧又很容易局限于眼前所见，所以，一概浩瀚的事物，很容易就成为了神话和传说。

另一层天意，是青埂峰下那空空大士和渺渺真人，游方红尘，归来仙界，又再次携通灵宝玉下世，并且，他们所布置的历经红尘，也不是只有宝玉一人。一开始就说了，有一干风流之案未了，风流公案正该了结，这一干风流冤家，尚未投胎入世。这说的自然是大观园的一干风流儿女，而京城之中，繁华中原文化，不知有多少处大观园。安排通灵宝玉下界转生的一僧一道，无处不在地出没在红尘之中，发出警示之句，还不时救灾救难。他们设计了一整套下凡程序，如投胎到哪家，平生交际何人，末了，还要保证这块通灵宝玉有去有回，还与一个大家族的兴衰之道契合，与下凡历劫者的生平、遭际感受，最终要生出的返本归真的愿望，要丝丝入扣地吻合，这如同一念所致而造出的一台精密仪器，在这个空间，这个特定的时间场内发生作用，所有的齿轮全都能互相咬合，正常运作。

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在曹雪芹笔下，天界的意旨在世间的展现分为不同层次，主宰世间情缘的警幻仙子也是其中一层，她单管世间的痴男怨女，调配这情缘织就的情天恨海。

同时，情缘虽然如春风吹花，树树花发，也要精确到各人管各人的眼泪。如黛玉还完了宝玉的眼泪债，就夭折早逝，也就是金蝉脱壳，离世而去了。这个眼泪大约是多少分量，在什么样的情形下流泪，大抵预先也是有个准谱的。你看着这凡俗生活，大观园的春花秋月，夏荷冬雪，女孩子们一念上心头，就临时起意地哭一场，实际上，促成这眼泪的机缘，都是事先设置好的。所以呀，这看似散漫琐屑，无边无际的日常生活，大到一个朝代的兴旺，一座百年王府的灰飞烟灭，细致到一个女儿在蔷薇架下为情郎落下的眼泪，莫不是前缘天定。实际上是一台精密仪器在管理着我们的生活，我们的遭际和我们的眼泪。

而最接近人的，没有能力，只有纯朴美好愿望的，则是宁国府、荣国府的第一代创业者——荣国公和宁国公。他们死了，但英魂仍在，也看到了自己家族的坏灭的结局，所以他们在天人这一境界，能筹划的办法就是拜托警幻仙子，让她去启迪宝玉——这个宁荣二府诸多子弟中，在他们看来唯一一个可塑之材。

宁、荣二公看见的是贾府运数已尽，希冀的也不是宝玉能够力挽狂澜，重振家业，那么他们寄望的“万望先以情欲声色等事警其痴顽，或能使彼跳出迷人圈子，然后入于正路，亦吾兄弟之幸矣”，又是什么样的正路呢？方式是什么呢？向他揭开男女之事的面纱，授受情事秘诀，就如同你让一个人返本归真，前提是你得让他出发，去经历，去沉沦，甚至会有迷失，但这条路其实是有终点的，到最后，这个人什么都蹚了一遍，真正地领略了其中滋味，并且也看清其中的虚妄伎俩，看清了俗情套路，才能真正在心智上有所了悟。这也是贾府的祖先对于宝玉的寄望，看破情关，方能了悟因果，得到智慧，归于天地正道。

我们一定不能把思维局限在史湘云和薛宝钗都经常规劝宝玉的“经济文章，世家前途”这些，因为这些荣华富贵，都是短暂的，我们祖先传下来的生活经验和智慧，都在反复地告诫：富贵是短暂的，富不过三代。或如《孟子》里总结的：“君子之泽，五世而斩，小人之泽，亦五世而斩。” 《红楼梦》中的贾家，从第一代的贾演开始，到第四代的宁国府的贾珍，荣国府的贾宝玉、贾琏，到了贾蓉和贾兰，刚好也是五代，气数已尽了。有智慧知晓天命的生命，他们关心的，绝不是蝇营狗苟的如何永保富贵，而是真正的让其生命返本归真，回归正道。有一句古话：一人得道，举家升天，犬吠天上，鸡鸣云中。如果贾宝玉勘破情关，得到正果，那么他的祖先都能得到福报的，这便是荣国公对于这个后代的期望吧。

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那么警幻仙子对宝玉的度脱之路，是怎样的呢？她不是理论上的告诫，而是将男欢女爱这扇门对他敞开。

警幻是怎么定义世间情事的呢？世间多少轻薄浪子，说什么“好色不淫”，“情而不淫”，其实都是掩饰之语。好色是淫，知情更是淫，而男欢女爱，更是既悦其色，复恋其情。这些都是淫，然而，肌肤之亲只是滥淫罢了。而宝玉是警幻眼中的“天下古今第一淫人”，为什么呢？他是天分中有一段天然痴情，并非是情欲之淫，而是“意淫”，对人百般体贴入微，柔情缱绻。所谓“天下古今第一淫人”，这话是相当大胆的，在任何时代，任何语境下，都是大胆的。这也是《红楼梦》的下笔不凡之处，他是不重复陈词滥调，不落俗套的，下笔涉及的每一样事物，都有不一样的命名，不一样的定义，令人耳目全新。

让宝玉一梦之中，在仙界便与警幻的妹子可卿，乳名兼美，度过了柔情缱绻的几日。梦中堕落迷津，惊醒过来，便有了和袭人的一段，从此，便是他的“千古情人独我痴”的沦沉红尘。就是说，宝玉身处的繁华温柔乡，公侯世家的大观园中，这其实已经是我们生而为人所能体味的人间极致了。那么你在得到了这个世界上最好的这一切之后，你这个生命，是在追寻什么呢？你沉沦红尘后的体悟又是什么呢？

在高鹗的笔下，贾宝玉与宝钗成亲后，被宝钗和袭人轮番规劝，潜心读书。参加科考后还得了功名。就在这样一个当口，他消失不见，出家了。而大风雪中，在渡口向父亲拜别，答谢养育之恩，而后一身红披风，在潇潇风雪中走远。我个人感觉，高鹗补叙的宝玉出家，就如同这件红斗篷，全是形式主义的噱头好看，是一个漂亮的符号，但是毫不真诚，这也就是高鹗对于修炼的理解吧。

首先从人伦上来讲，贾府当时去了宁国府那一支，荣国府全是妇孺老弱，男丁就那么几个人，薛宝钗还怀着孕，宝玉就这么出了家，有失望伤心后的放弃，有负气任性的赌气，其实，还是逃不开一个私字，也就是他把自己心灰意冷的感受放在第一位，却忽略了现实之中的责任。当然了，历史上多的是青春正好时，放下如花美眷而出家的人。但是，在《石头记》的故事里，宝玉出家不应当这么处理，故事不应该这么讲。因为我们经历过人世的人都懂得——人间最艰难的，不是死，也不是出家，而是活着。在一种被天谴，被严酷惩罚的命运之中，失去了曾经拥有的一切，你还得拖家带口地存活下来。就像我们前头提到的，苏州织造李煦家被查抄后，合族合府被下狱，被离散，备受皇家恩宠的豪门世家一夕之间灰飞烟灭。曹家最后一任江宁织造曹頫被革职后，奏折上也写得清清楚楚，存活下来的人也是什么都没有了。那么宝玉在这样的一个境遇里，大观园没了，姊妹们散的散、死的死了，连以忠诚死谏出名的贤袭人也改嫁他人了，宝玉以前又不曾好好读书做学问，因为除去世袭的富贵，现实中唯有科考这一条再度博取富贵的路了，这对宝玉自然是难上加难的。

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宝玉去探望被赶出贾府的晴雯时，从一个一摸一手油烟，看起来根本不像茶壶的壶里，倒出来一碗根本不像茶的粗茶，给晴雯喂下。脂砚斋在这里就批注了：不独为晴雯一哭，为宝玉一哭亦可。这就是明示：贾府被查抄后，这样穷苦的日子，就是宝玉的日常。

而宝玉这样一个色如春晓之花，面如中秋之月的豪门贵公子，当初走到哪儿，都是众星捧月。走出院子，常常被家人和父亲的清客们拦腰抱住。他随手写的诗，练笔写个斗方，都会被人追着捧着求一张。那么失去豪门世家的地位之后，人们还会对他这样喜欢吗？困窘之中少年风姿不再，不懂经济营生，此情此景下，再是曾经面如满月的美少年，也成了一个不受待见的死胖子吧。

你就想想这么一个什么都不会的人，生活所迫，去找曾经的亲朋仆妇求助的情景，一定比沿街乞讨更加难受，因为会受尽冷眼侮辱，末了还是被拒绝。而高鹗补叙这一遭，把宝玉困窘受难的情景，全部省略了。

我们不要低估开篇出场的甄士隐，一个无所依傍，突遭数度横祸的中年乡绅，有一天听到街头一个疯道士唱《好了歌》，他突然大悟，注解一番，其实这段注解，我们可以看作，是宝玉对于自己这一生所见、所闻、所感的总结。而后，拿过道士的搭裢自己背上，随着走了。也许，这才是走出大观园的贾宝玉，最后被一僧一道度脱时的情形吧，是一个心灰意冷，一无所有，再没有什么可失去了的风霜中年人。

比较之下，补书中的宝玉青年出家，是浅薄的，逃避的，负气而行的。他身披的那件标志性的红斗篷——这是高鹗对红楼梦的误读，对曹雪芹的误解。红色象征什么？是天界的赤瑕宫，是神瑛侍者自作主张要去灌溉一株自在生长的绛珠草，所惹来的一桩眼泪债，到人间怡红院的这一遭——红色在这本大书里，是一种标签，红是无中生有的那股欲望吧。我想，在曹雪芹的原著里，出家离世的宝玉，一定是早就脱掉了那件红斗篷的。◇