武當派創始人是張君寶字元元號三丰、又號昆陽，遼東州(現今宁彰武西南) 人。生於宋理宗佑(1247) 卒年不詳。《明史-方伎傳》記載張三丰丰姿魁偉，無論寒暑，只一納一蓑，有時一餐能吃數斗，或數日一食，或數月不食。因其不修邊幅，破衣爛衫，人稱“張邋遢”。

張三丰五歲時因染目疾積久漸昏。投碧落宮道士張云庵醫治半載复明，收其為徒在碧落宮住七年。云庵老師教習道經兼習練武術。至宋宗咸淳元年(1266年) 父母相繼去世，束裝出游遍歷名山，訪道求真均無所獲。后乃居于陝西寶雞山中，其山三峰挺撥巍峻秀麗，因此自號三峰居士。但因之名不雅，因古有三峰采戰之說，故改峰為丰。在延佑元年時已六十七歲，始入終南山得遇火龍真人，傳以金丹大道，山居四載年已七十歲，雖然靜修四年，因無伴侶法財，多有困難。回憶自己云游多年，手中無錢不覺淚下，火龍真人遂傳以(丹砂點化)之訣，命其出山修練，和光混俗，遍游大江南北，往來名山古剎，又与江湖上各种人物交往，傳授拳術，講究丹法。

又至數年于元朝泰定甲子春張三丰已七十七歲，到了武當山，看到山中一片山林美景，使人心曠神怡。張三丰在武當山中結廬修道捧讀經書，潛心修煉，九年道成之后，又去湘云巴雨之間尋師旁道好學不倦。經過名山大川受過艱難磨練，結識了不少良師摯友，學到不少心傳。后于元朝至正初年由楚回到遼陽省舊墓至燕京，公卿故友死亡已盡，后复南游，于西山遇見道教北派之丘長春，二人相見話逢知己，促膝談道，義古論今，說到妙處點頭會心。如此談道非同常人。于正二年九十五歲在南京遇沈万三以丹道之法，后又到寶雞山居金台觀。一日自言死，留頌而游。當地人楊軌山具棺殮之，及葬時聞棺內有聲，啟而复活，這時他已經是一百三十歲了，是明朝洪武年。到了元朝滅亡明朝建立后，又入蜀到了太和山玉虛庵，他在山前蓋一草房結廬獨居，目為邋遢道人。由于年高體健，有人問他仙術他閉口不答，如問經書他就喋喋不休地講起來，有人問他姓名，他只說是武當鄉人。

武當山主持孫碧云親自前去拜訪，談經論道交游密切。后來張三丰的名望傳到朝庭，明朝洪武十七年皇帝下詔求一佰三十七歲武當隱士張三丰，不見。十八年強迫沈万三敦請亦不赴。永樂十四年明成祖下詔武當山一佰六十八歲老隱士張三丰入朝，不赴，唯以詩詞托孫碧云奏，詞曰：

圣師親口訣，明方万古遺，傳与世間人，能有几人知，衣破用布補，樹衰用土培；人損將何補，陰陽造化机，取將坎中實，金花露一枝，慶云開天際，祥光塞死基，歸已昏昏點，如醉亦如痴，大丹如黍米，脫殼證無為，优游天下廣，万象掌中珠，人能服此藥，壽如天地齊，如若不延年，吾言皆是非。金丹重一斤，閉目靜存神，只在家中取，何勞向外求，煉成离女汞，吞盡坎男精，金丹并火喉，口口是元音。

明成祖讀詞后，封張三丰為武當真人。明朝自洪武至天順數十年間，几代皇帝訪求三丰凡數次，張三丰皆未入朝謁帝。

張三丰人生哲學

張三丰漂泊一生，行蹤不定，來無影，去無蹤，是位傳奇色彩極濃的人物。但從他留下的大量詩文和功法中，可以清楚地明了這位邋遢道人不凡的人生哲學。人生在世，如何活著，一生追求什么，這是人類探討了几千年的話題。關于“人生”的大題目，各宗教也都給出了不同的答案。張三丰也給出了解答：淡泊名利，清心寡欲，隨遇而安，在塵出塵。張三丰的物質生活降到了最低點，他視權勢如草芥，財富如糞土。他主張生活隨意，無拘無束。甚至連道門的戒律也可以不管，只求逍遙自在。這反映在他的許多詩中。

快快快，紅塵外。
閑閑閑，白云間。
妙妙妙，松崖一聲嘯。
來來來，蓬萊島花開。
（〈云水后集〉快快吟）

不參禪，不禮拜，不打坐，懶受戒；
遇酒吃几杯，遇肉啖几快；
頑石當枕頭，青天作被蓋；
不覺睡到日頭紅，無恐無惊無怖駭。
從今打破是非門，翻身跳出紅塵外。
拍手打掌笑呵呵，自在自在真自在。
（〈云水三集〉后了道歌）

清茗清香清道心，清齋清夜鼓清琴。
人能避濁談清淨，跳入云山不可尋。
（〈云水三集〉清吟）

笑呵呵，复高歌，
風流醉舞書煙波。
披漁蓑，走岩阿，
日暮江山樂事多。
我在斜陽村外過，
何人知我醉婆娑！


大纪元 / 原文网址：https://www.epochtimes.com/b5/2/2/4/n168642.htm