即便是问天,大多数人也只是问问而已。而古代中国人却是会真的从问天中,得到启示,并找到答案。
五行混乱 不改正 三年内将有更大灾祸(图片:pixabay)
五行混乱 不改正 三年内将有更大灾祸
《春秋繁露·五行变救》中写到的灾祸,似乎和今天我们正在经历的事情很相似,这灾祸是怎么来的?怎么拯救?如果不去挽回,那么更大的灾难就会降临。
开篇第一句,就道出灾难因何而来,如何拯救:“五行变至,当救之以德,施之天下,则咎除。不救以德,不出三年,天当雨石。”
五行混乱了,应该用提升社会道德的办法来拯救整个社会,这样灾祸就可以除去了。如果不用提升道德拯救社会,那么三年之内,天会降下石头雨。
如果人还是糊涂,那么什么样的灾害,如何拯救,还有更细致的论述。
五行之木
“木有变,春凋秋荣。秋木冰,春多雨。
此繇役众,赋敛重,百姓贫穷叛去,道多饥人。
救之者,省繇役,薄赋敛,出仓谷,振困穷矣。”
五行中,木之行混乱,就会表现为,春天草木不生长,反而到秋天开始繁盛起来。秋天草木上挂着冰凌,春天雨水泛滥。
这对应的是,苛捐杂税太多,百姓穷苦流离,饥民多。
可以减轻赋税,开仓赈济灾民,这样就会化解这一灾难。
五行之火
“火有变,冬温夏寒。
此王者不明,善者不赏,恶者不绌,不肖在位,贤者伏匿,则寒暑失序,而民疾疫。
救之者,举贤良,赏有功,封有德。”
五行中,火之行混乱,就会表现为:冬天不冷,夏天冷。这和现在中国东北倒春寒,已经快到五月中寻,异常寒冷,无法将播种下地的现状很相似。
这种现象对应的是,君王昏庸,善良的人得不到奖赏,作恶的人得不到惩治。各级官员尸位素餐,真正有才能的人被埋没,所以冷热温度失去的规律,瘟疫恶疾,也会随之在百姓中蔓延。
如果想挽救,那么就要重用贤良的官吏,赏赐有功劳的人,彰显有德行的人。
五行之土
“土有变,大风至,五谷伤。
此不信仁贤,不敬父兄,淫无度,宫室荣。
救之者,省宫室,去雕文,举孝悌,恤黎元。”
五行中,土之行混乱,就会表现为:刮大风,粮食受损减产。
这种现象对应的是,不相信重用善良的贤达之人,不尊老敬长,荒淫无度,国进民退,与民争利,比如瘟疫到来时不救济、不减免税赋,一味的横征暴敛。
解救的办法就是节省不必要的支出,忌奢华,不与民争利,尊老敬长,体恤百姓疾苦。
五行之金
金有变,毕昴为回三覆,有武,多兵,多盗寇。
此弃义贪财,轻民命,重货赂,百姓趣利,多奸轨。
救之者,举廉洁,立正直,隐武行文,束甲械。
五行中,金之行混乱,就会表现为:秋天日出不正常,有兵灾,多强盗贼寇。
这种现象对应贪财重利,很多人为了钱无恶不作,全社会有奸诈贪婪的风气。
解救的办法是,奖励清廉的人,赞扬正直的人,不搞武力威胁,不转嫁矛盾挑起事端(不打口水战,不甩锅)。
五行之水
水有变,冬湿多雾,春夏雨雹。
此法令缓,刑罚不行。
救之者,忧囹圄,案奸宄,诛有罪,旧五日。
五行之中,水之行发生混乱,那么会表现在冬天潮湿多雾,(中国大部分地区冬天出现严重雾霾)。本应温暖的春夏,却频频降暴雨冰雹。
这对应的是国家的法令形同虚设,坏人得不到惩治。
若想拯救,那么就重审每个监狱的案件,冤案昭雪,缉拿真正的罪犯。
按照以上的说法,五行混乱的现象,和当下中国人遭受的灾祸,与社会状况十分相近。这或许可以给人做为一种参考。
但是《五行变至》一开篇的那一句“不出三年,天当雨石头”,这世界末日的景象,在头脑中挥之不去。
董仲舒按照天人感应的思路,阐述灾难因何而来(图片:维基)
灾难因何而生
中国人讲“天人感应”,天地间的一切都对应着“五行”。
“灾者,天之谴也,异者,天之威也”—《春秋繁露·必仁且知》。
天灾,就是上天的谴责,异相,是上天震怒。
《汉书·董仲舒传》记载董仲舒在一次回答汉武帝的问题时说:“如果一个国家有失天道,上天就会降下灾祸来警告国君。如果不知道改过,就会出现更严重的怪异的天象。还不知道改过,那么就要结束这个王朝了。”
“官吏鱼肉百姓,放弃了道德,对百姓施以严刑峻法,这样社会风气就会不正。下层百姓社会风气不正,那么就会积蓄民间的怨气。上层官员和下层百姓失去平衡,那么阴阳就会失合,这就是灾祸 出现的原因”。
其实宇宙中,无论是日月星辰、风水雷电、天地山河、四季昼夜、禽鱼兽鸟、各个方面给都是按照五行,阴阳相互理顺的,是不应该发生灾祸的。
如果出现了天灾人祸,一定是在五行与阴阳方面出现了问题。
而我们所处在的当下,五行失序处于一种不合理的荒谬状态,日月星辰、春夏秋冬的运行失序,山河大地、鱼虫鸟兽的生成变态,
如果社会人与人之间的关系调和顺畅,那么这种对应这宇宙中的气氛也就顺畅,天地之间就会是美好的,祥瑞就会出现。如果众多的冤气、戾气充斥天地间,那么一切就会变的混乱,天地之间就会出现灾祸。
希望之聲 / 原文网址:https://www.soundofhope.org/post/376423