《梦溪笔谈》有一段记载，其中的描述可以看到传说的尸毗王墓其实就是一个巨人的坟墓，从“胫骨长二尺余，颅骨大如斗”来看这个巨人的身材大概是普通人的两倍多。

延州府天山之顶，有一座奉国佛寺，寺内庭院中有一座坟墓，相传是尸毗王的墓。尸毗王的记载出于佛书《大智论》，据说他曾经割身上的肉以喂饿鹰，直到割尽全身的肉为止。现在天山脚下有濯筋河，河边有一个肤施县。详细考查“肤施”的意义，也和尸毗王的传说相符合。根据《汉书》的记载，肤施县是秦朝县名，那时还没有佛经，怀疑是后人附会的说法。

肤施县虽然有唐人立的一块石碑，但已经字迹风化石碑断折不能辩读了。庆历年中，施昌言镇的鄜、延等人，毁坏奉国寺并要改建为仓库，挖开尸毗墓，得到多达千余秤的炭，尸毗王的棺椁完全朽坏了，棺椁里的骸骨还很完好，其胫骨长二尺多，颅骨像斗一样大。同时得到玉环玦七十多件，其中有一件玉冲牙长一尺多，全都被官员们拿走了；金银器皿，全都被服劳役者拿走了。

人们为了争取珍宝，尸毗王遗骸差不多都被拉碎了，但还是用一个小盒子将其收敛后埋葬了。东上阁门使夏元像当时担任兵马都监，亲自监督这件事，对我非常详细说了此事。

原文：
延州天山之巅，有奉国佛寺，寺庭中有一墓，世传尸毗王之墓也。尸毗王出于佛书《大智论》，言尝割身肉以饲饿鹰，至割肉尽。今天山之下有濯筋河，其县为肤施县。详“肤施”之义，亦与尸毗王说相符。按《汉书》，肤施县乃秦县名，此时尚未有佛书，疑后人附会县名为说。

虽有唐人一碑，已漫灭断折不可读。庆历中，施昌言镇鄜、延，乃坏奉国寺为仓，发尸毗墓，得千余秤炭，其棺椁皆朽，有枯骸尚完，胫骨长二尺余，颅骨大如斗。并得玉环玦七十余件，玉冲牙长仅盈尺，皆为在位者所取；金银之物，即入于役夫。争取珍宝，遗骸多为拉碎，但伫一小函中埋之。东上阁门使夏元像，时为兵马都监，亲董是役，为余言之甚详。

（资料来源：《梦溪笔谈》卷二十一异事异疾附）


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