在上一期的围棋故事中，我们最后讲到一位独弈先生的故事，独弈就是自己和自己下棋，类似左右手互搏。无独有偶，在中国古老而又神秘的藏区，也流传着另外一个更加神奇的独弈故事。
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围棋故事与咒语
在藏传佛教兴起之前，藏区的信仰主要以原始苯教为主。传说苯教经典中有这样一个关于藏族围棋的故事：
很久以前，藏区有一位名门望族出了一位勇士加措，他的父亲被人所害。加措长大后，练就了一身好武艺，打算报杀父之仇。临行前，加措的阿妈拿出一副“密芒”。这个“密芒”是藏语，意思专指藏式围棋。阿妈说：“孩子，你出发前，要占卜吉凶。这次出征复仇就是战争。遵照先祖留下的风俗，下完棋，确定吉凶才能行动，不然会浪费时间，甚至会丢掉性命。”接着，阿妈让加措一手执白，一手执黑，下一盘棋来测吉凶，如果白胜即可远行。加措按照母亲的吩咐专心下棋，而阿妈在一旁不停地念着咒语。行棋过程中，加措也在考验自己，保证自己下棋不偏袒任何一方，尽心为黑白双方下好，每走一步，都必须根据自己的棋力做出最佳的选择。因为，这里面有严格的要求：确保弈棋的这一局，有占卜的预测意义和真实结果。
阿妈不停地念着咒语，不停地念着……黑白棋子双方也势均力敌，符合加措个人独弈的效果。最终，白棋险胜黑棋。阿妈看到这个结果，放心地说：“孩子，你可以去了，此去必定成功。”
按照规定，白棋代表加措，黑棋代表敌方。既然白棋获胜，那么占卜的结果是加措此行是吉利的。反之，黑棋胜，那么加措的行动必定凶多吉少，后果不堪设想。根据这个藏族民间故事的结局，他们说加措最终复仇成功。
当然，我们当代人不提倡没有法律原则的复仇行动。但是站在一种世界民俗文化角度看，这个藏族故事透露出的信息量太大了。就是下棋不仅有咒语，也有占卜的功能。这种文化，在世界上是独一无二的，至今没有发现其它国家和民族有这样的下棋文化。
据说，在西藏日喀则市大竹卡的原始苯教的热拉雍仲林寺里，至今还保存着一部“密芒阿”，中文翻译就是“藏棋咒语经”。尽管很多人都听说过这本书，但是它的真实面目一直没有展露出来，加上语言障碍，更加增添许多神秘色彩。
说到咒语啊，有些人下意识就会觉得这是“整人”“害人”的邪术。其实呢，这主要是受当代一些怪异的影视文学作品所影响的。这些怪异恐怖作品主要是艺术上随意改编，把不好的情节和邪恶的故事整合制造出一种刺激人心的效果，吸引观众观看。里面的许多情况是不符合真实的传统正信文化的。
如果能够对正信宗教信仰和正信文化信仰的风俗习惯，多了解一些的话，就会知道“咒语”类似对神的祈祷，通过语言语音的表达，求得诸神的护佑，或者求助觉者的帮助。在佛教，包括藏传佛教，都有许多各种功用的咒语和咒诀，通过信众的持续不断地念咒，可以增强修炼，提高心性，增加信念，加持神力等等。比如大家都知道的，佛教净土宗就以念“阿弥陀佛”来修炼。
也许听到这里，有人会奇怪，为什么念咒语就能起作用呢？我们在之前的一些节目中也和大家分享过我们的看法。其实人的精神力量是不容小觑的。就像日本学者江本胜在《水知道答案》的研究里，就告诉我们水像人一样知道我们人类的思想情绪，如果说是坏的思想，就会造成对自己的身心的伤害。如果是好的思想，正能量的意念，那就对自身有良好健康的效应。他在实验里，就曾经用“喜欢”和“讨厌”，“力量”和“无力”这种对立的词汇，来查看水是否知道词语的意义，和对水结晶后自身的结构形态。
所以，民间一般都认为，咒语或者咒诀起到的是正信的作用，让人有正念，有正见，有正行，那就是有神在加持和帮助了。
说到这里，就让我想起另一个藏族民间故事了。
西藏山南地区朗县金东乡有一座扎日山，是藏区的著名神山，山下有个村庄，村后有一块不太规则的石头，石面平滑，刻有“围棋盘”，当地人称之为“康卓密芒”，意思就是“神女围棋盘”。据传，狮头女神经常在这里邀请恶魔下棋，每次都下得狂风四起，乌云密布，棋盘对应也是激烈的厮杀。由于有菩萨隐身在旁边帮助狮头女神，所以女神每次都能够降伏恶魔。
这个故事的重点在于，有更高层次的神加持狮头女神的智慧和能力，才有可能获胜。这与前面的藏棋有咒语的加持，也有异曲同工之处吧。
那么，回过头来看，下棋时有咒语，那么就如同下棋的过程也是一种修行的状态了。反过来说，下棋时，除了自身的棋力以外，下棋者也可以寻求神力相助，那就要有修行的道法吧。当然了，我们不能说下棋本身是修行和修炼，就像我们不能够说吃饭本身是修行和修炼。但是下棋的过程，确实是可以锻炼心态，提高心性的过程。这个过程就有如我们经常面对各种事情的争争斗斗，如何摆正自己的心态。想想看，佛教经常讲“忍辱”的道理，不就是一种心性修行的表现吗？
围棋故事与算命
我们再回到勇士加措的故事，除了咒语，其中还提到把下棋的过程和结果当作占卜预测的形式。中国古代的占卜算命，方法方式非常多，周易、龟甲、星占、八字、太乙、奇门遁甲等等，无奇不有，但都没有记载或者发现有下棋能够占卜算命。其它国家似乎也没有类似用下棋占卜的情况。不知道，这是不是藏族独有的奇特文化。
不过，在中国历史记载中，倒是有几则下围棋的名人故事，确实与算命有关，我们一个一个地来说说。
南北朝时期，鸠摩罗什是西域著名高僧，不仅精通佛教经典，而且“阴阳星算，莫不必尽，妙达吉凶，言若符契”。当时中国中原的前秦君主苻坚听说这样的有德高僧，当然是非常慕名，就派遣大将吕光前往龟兹国讨伐，把鸠摩罗什强抢过来。不想苻坚淝水之战败后国破身灭，吕光就入主凉州之地称帝，把鸠摩罗什扣留在身边。后来吕光的儿子吕纂继位。第二年就出现异象，有母猪生下一身三头的小猪，又有飞龙夜里从东厢的井中出现。鸠摩罗什认为这是不祥之兆，劝吕纂克己修德，以回应上天的警戒，但是吕纂不当回事。
吕纂喜欢下棋，就与鸠摩罗什对弈。下棋的时候，吕纂兴起就说：“斫胡奴头。”就是砍胡人奴隶的头颅。这吕纂把西域高僧比作胡奴，看来心中对鸠摩罗什毫无敬意呀。不过，鸠摩罗什却冷静地说：“不砍胡奴的头，胡奴砍人的头啊。”吕纂也不以为意，一笑了之。没想到，吕纂在位不到三个年头就被堂兄弟吕隆和吕超所杀。而吕超的小字叫做“胡奴”，时人都很吃惊鸠摩罗什这个看似无意中说的话，竟然是有意的预言，准确地预言了吕纂之亡。
东晋时期，有一位名士谢弘微。他为人性格寛厚博大，从来没有过度的欢喜和愤怒的表情。有一次，他与友人下棋，友人在棋盘西南部有坏局，死亡之势太明显了，眼看谢弘微就能获胜。正好旁边有另外一位客人看见了，就暗语说话：“西南风急浪大，或许会有舟船翻覆了。”这个友人听出暗语，赶紧一看棋局，正好西南方出现问题，于是赶紧补几手，把局数救回来了。谢弘微看此结果，突然大怒起来，把整个棋局摔到地上。众人也顿时目瞪口呆，吃惊不小。因为，再怎么样，谢弘微的脾气不会这样子的啊，与他那种宽厚博大的胸怀不一样啊。有个有经验智慧的朋友听说这事后，赶紧告诫大家说：“这事是说明谢弘微进入晚年了。”实际上是暗示谢弘微寿命不长了。果然，当年，谢弘微就去世了，年纪只有四十二岁。
仅仅通过一局棋的人心表现，就能看出端倪，识得人的生死时间状况，这个朋友也算有半仙的能耐吧。
下面就来说几个大师级人物的故事吧。
明朝洪武年间，明太祖朱元璋赏赐功臣谋士刘基一件“金瓜”，说：“这是个‘击门椎’，你有急事，可以拿这个敲门找朕。”这个刘基就是大名鼎鼎的刘伯温，他曾经在与朱元璋参加战争之中，多次预测朱元璋的劫难，并且带着朱元璋避开这些劫难。民间传说刘伯温也给朱元璋说过预言长诗《烧饼歌》。
而朱元璋这次赐给金瓜，不仅礼物厚重，也代表了朱元璋对刘伯温的特别信任。
突然有一天，已经都到半夜了，宫门听到敲击声，打开一看是刘基，于是宫门守卫依皇上旨意，放行刘基入宫。朱元璋奇怪，问道：“什么事啊，都半夜了？”刘基奏道：“睡不着觉，想和皇上对弈下棋啊。”于是君臣二人就对弈起来。下了不一会，突然通报说太仓着火了，需要皇上前往指挥救火。刘基一听，赶紧制止朱元璋，说：“皇上不必急，可以先派遣内使充作皇上，乘车前往。”皇上看了看刘基，就同意，派一位内使先去了。等到回来的时候，内使已经被击毙在车里。朱元璋大吃一惊：“你怎么知道朕有灾祸，来救我的呢？”刘基拱手奏道：“臣下观察天象，觉得有变，特来奏报皇上。”
刘基充分利用明太祖朱元璋喜好下围棋的特点，依据自己观天象的卜算能力，巧妙地让朱元璋逃过一劫，保住大明朝，真是神人啊。
三国时，管辂是一位鼎鼎有名的易算大师，虽然他年纪不大，但他那灵验的易学预测能力，已经盛名在外。一次，管辂到平原郡，看到颜超的相貌预言他年纪轻轻就会死去。颜超父亲知道后，恳求管辂给个办法，让颜超能够延寿。管辂就给颜超出了个主意，说：“你回家去找一壶好酒，一斤鹿肉干。卯日那天，在收割过的麦田南边有一棵大桑树下，有两位先生在那下围棋。你只管斟酒摆肉，让他们吃喝，每吃完你又斟上酒，又加肉，直到喝光酒吃完肉为止。如果他们问什么话，你就只管磕头作揖，不用说话。一定会有人救你的。”
颜超遵照管辂的话，去那儿一看，真的有两人在下围棋。颜超继续依照管辂的话，一步一步地让那两位下棋先生，吃饱喝足，吃得什么东西也没有了。两位下棋先生，突然觉醒起来。棋盘北边坐的人，看到颜超就责问说：“你怎么还在这里？”颜超只管磕头作揖。棋盘南边坐的人，赶紧和气地说：“唉，刚才我们都吃了他的酒肉，难道没有人情吗？”北边的人说：“天命的文书都写定了。”南边坐的人说：“哦，那你借给我文书看看。”只见文书上写颜超寿命只有十九。南边的人就拿起笔，把字调整一下，然后对颜超说：“已经救你了，你可以活到九十岁。”颜超赶紧拜谢，欢欢喜喜回来了。管辂就告诉颜超说：“他们真的大大地帮助您了，很高兴啊。你可知道，北边坐的人是北斗星君，掌管人的死；南边坐的人是南斗星君，掌管人的生。每个人的生死都是要到南北斗星君那登记的，人有所祈求，就会向着北斗。”
想必，这个《搜神记》记载的神话故事不少人都听过。我们可以把这个故事当作一种虚构和想像，但是，如果从民俗学的角度来看，我们依然能够从故事本身获得许多启发。
首先，我们知道古人是信命的，当然也就会相信算命，也相信人可以依照一定的半神文化或者神传文化的算命原理，来推测自己的命运和遇事的吉凶。所以古人流传许多算命之术，占卜之法。当然这些算命之术，占卜之法，也需要一定的神传文化的依据，在此一下很难说清，也算是一大堆未解之谜吧，我们姑且留着以后有空再来细说。所以像周易、占星、面相、风水，等等命理之学就出现了。
其次，虽然古人都相信命理，但是也有一些例外。这种例外的其中之一，就是改命。当然，这也不是说这样的例外是因为他们有办法不相信命理，而有可能是一种高境界的文化认知。从这故事我们可以得到一个民俗文化启示，人们有办法改变命运。但是，这样的改变，必须通过对神的信仰和对神的虔诚，才有可能获得相应的福分与福报。这个民间故事就是从这个角度去说的，只不过带了许多人间的俗气的情节。历史上的算命大师管辂，是完全有这样的认识水平的。尽管如此，管辂也虔诚地为自己算过命，也知道自己只能活四十七八岁，但是他也没有特意为自己改命。
在汉朝也有一位叫做京房的易学大师，他算命也是奇准，而且他还能够算出自己是被陷害而死，但是他也没有强化改命的办法和效果，只能应运而生，应劫而亡。
不过，最后还是要说说的，从民俗文化的角度来看，南北二斗星君下围棋，一白一黑，一生一死，不正是象征人类生生死死循环不息的轮回辗转吗？
那么大家对这个故事又有什么感悟呢？欢迎留言探讨哦。未解之谜，我是扶摇，我们下期见。
参考资料：
《晋书》卷一百二十一《吕纂传》
《晋书》卷九十五《鸠摩罗什传》
《梁高僧传》卷二，鸠摩罗什
《南史》卷二十，《谢弘微传》
《弈人传》卷十一，刘基
《龙兴慈记》，明朝王文禄，刘基金瓜事。
《搜神记》卷三，管辂南北斗事。
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大纪元 / 原文网址：https://www.epochtimes.com/gb/22/11/21/n13869872.htm
