三大名著的“义”
《三国演义》、《水浒传》中的主人公学的都是十八般武艺，完全是人中的技能，用于防身报国。这样的武术也有道德要求，不可恃强凌弱，要有侠肝义胆等，主要遵循的还是儒家的君子标准：仁、义、礼、智、信。《三国演义》的“义”是国家大义，个人之间的那点江湖义气也是围绕着国家大义，刘备、关羽、张飞的桃园三结义是围绕着破“贼”（指黄巾军）立功，为了国家早日安定；刘备三顾茅庐打动诸葛亮的，也是天下大业；魏、蜀、吴三国之间的政治、经济、军事、文化等较量也是围绕着能否天下一统，还是国家大义。而《水浒传》则是个人之间的那点江湖义气。因为各有自己的十八般武艺，被官府逼上梁山，虽有侠肝义胆，但是胸中没有国家与天下，只有自己的小家，虽然齐聚水泊梁山，追求的是大称分金银，大碗喝酒，大块吃肉，今日有酒今朝醉，所以江湖义气难成大事，最终各有各的结局，没有一个完美的。
《三国演义》、《水浒传》中也有个别修炼人，但是他们很难展现神通。《水浒传》中的花和尚鲁智深，被称为“莽和尚”，也是通过一条禅杖展现的是武功，功夫不是最高的，但危机时刻，总能化险为夷，人会认为是运气好，实际上是神佛的保护，最后真的是听潮而圆寂，那时人才真正相信鲁智深是修炼之人。《三国演义》的诸葛亮有经天纬地之才，属于半神半人，但是他的神迹还是通过运筹帷幄体现出来，在“义”的表现上劳心劳神还劳力，真的是“鞠躬尽瘁，死而后已”。真正体现其神迹的还是他入川前在江边用石头摆的八阵图，只可惜困住了陆逊，没有展现出如何困住百万雄兵的神迹。就是这个陆逊，还是天不当灭，时机一到，安排一老叟救他出阵。
《封神演义》的义为天理
但是《封神演义》不同，他们学的不是十八般武艺，他们是修炼的人，在山上修到一定程度奉师命下山辅佐朝廷。过去有句话叫：“一招鲜，吃遍天。”其中的旁门左道，只有一招，就能打遍天下，让人防不胜防。他们保家护国，用的不是蛮力，展现的是神通。因为他们是修炼人，个人之间没有那么多的像江湖义气、侠肝义胆这样的说法，他们遵循的是他们那一门中的法，按照师父要求的去做，所以他们在人间表现的“义”就是天意，遵循天意，按天理行事。顺天意而行者就是福报，逆天意而行者就是恶报。
狐狸精苏妲己奉女娲娘娘之命要乱成汤天下，因为成汤气数已尽，按天意当灭。但是妲己违背了神的旨意，她做到了惑乱君心，但是她贪图享受，残害众生，也没有真正做到帮助武王伐纣，所以她的下场就是砍头谢罪。商纣王不敬神祗，看到女娲娘娘像顿起淫心，招来了狐狸精；还不听修炼人云中子与朝中忠臣的进谏，一意孤行大行杀戮，最终自焚国灭。
周武王觉得自己是臣，纣王是君，虽然天要灭商，但是自己起兵伐纣，有点以下犯上，与人间的理相违背，有点不情愿，但是他能听的进姜子牙的劝善之言，尊称姜子牙为亚父，相信姜子牙。所以顺应天意起兵伐纣，对前来帮助的所有修炼人以礼相待，很尊敬，一路虽有重重磨难，最终取得胜利，得到了一统天下的荣耀与威仪，这是顺应天意的福报。
三教当初立下封神榜，其教主都告诫各自的门生不要私自离开修行之地，避免惹下杀身之祸。截教门生经不住申公豹的三寸不烂之舌，动了享受红尘之乐的凡心，助纣为虐，还连带教主动了杀心，摆下诛仙阵，结果违背天意，自取其辱。
一部《封神演义》把天意面前，人如何对待天意，如何做，在不同时期的不同表现展现的淋漓尽致，明知道天意如此，凡心一动，就在劫难逃。那些守住心性，恪守修炼人本分，努力顺应天意，帮助武王伐纣的，都位列正神，圆满功成。
人得识天理明真相
反观今天的人类，特别是中国大陆，在党文化的毒害下，人们已经不信神了，张嘴就是谎话，心中无善念，奉行斗争哲学，人与人之间不要说国家大义，就是人与人之间的江湖义气都看不到了，金钱至上，为了钱什么都干的出来：毒食品遍地横行，黄、赌、毒氾滥成灾，贪污受贿已成风气，笑贫不笑娼，包二奶、三奶成了身份的象征等等，就是这样一个道德无底线，人都坏到要被神佛销毁的地步。
在这样一个状态下，还有一个“义”的存在，那就是《封神演义》中讲的天意，人还能不能认识到天理，认识到天意面前如何做。顺应今天的天意而行者就是大义之人，逃过一劫，生命有福报；拒绝真相，就是要助纣为虐，逆天意而行者，就是大恶之人，生命遭恶报，在劫难逃。
“沧海横流方显英雄本色”，难中，才能看出英雄本色，生命的可贵。看上去难，只要你真的横下心去认识、了解真相，转变观念就不难。是顺天意，做大义之人，生命有福报，还是逆天意，做大恶之人，生命遭劫难，得恶报，就在自己的一念间。
（原标题为：浅议《封神演义》之“义”）
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