说到中共大肆宣传的“恶霸地主”，可能很多人都会想到两个名字：“黄世仁”和“刘文彩”。他们一个被塑造成“霸占佃户女儿 ，逼死佃户”的恶人，一个被描绘成“将欠租者关入水牢，吃人血，喝人奶”的恶棍。 然而，后人评价“黄世仁”，说他比窦娥还冤。而刘文彩的孙子则悔恨自己的爷爷“引狼入室”，“自掘坟墓”。历史的真相到底是什么样的呢？

相信观众朋友们大多都听过《白毛女》的故事。故事中，黄世仁一心想霸占佃户杨白劳的女儿喜儿。除夕之夜，黄世仁强迫杨白劳卖女顶债，逼得杨白劳喝卤水自杀。喜儿逃入深山，过着非人的生活，头发全白，最后被八路军解救。

中共将此故事编成了诸如歌剧、电影、芭蕾舞……用各种艺术形式加以宣传。很多不明真相的百姓一把鼻涕，一把眼泪的看完《白毛女》，并信以为真。就这样，人们不知不觉中接受了，中共刻意灌输的所谓“旧社会把人变成鬼，新社会把鬼变成人”的说法，尽管他们在自己身边并没有看到什么“黄世仁”和“喜儿”。

《白毛女》故事的起源

据大陆作家流沙河考证，晋察冀地区几百年来一直流传着“白毛仙姑”的故事。民间传说，在河北省平山县的一个山洞里，住着一个浑身长满白毛的仙姑。仙姑法力无边，能惩恶扬善，扶正祛邪，主宰人间的一切祸福，因此人们都前去上供。抗战期间，在中共晋察冀根据地，晚上的“斗争大会”常常开不起来。为什么呢？人们都去奶奶庙给仙姑进贡了，没人来开会。

西北战地服务团的作家邵子南，首先注意到了这个题材，他寻思，没人这怎么“斗争”？得想个法把村民们从奶奶庙里拉回来呀。于是，他就编了一个戏曲剧本，主题呢就是“破除迷信、发动群众”，这就是《白毛女》的邹形。

可以说，这个版本的《白毛女》其中还包含了一些传统的“侠义”情怀和“善恶”观。后来，政治嗅觉高度灵敏的中共御用文人、“鲁迅艺术学院”院长周扬看到了这个剧本，觉得故事不错，主题不行，要宣扬以斗争思想确立的“善恶观”。于是，剧本几经修改，并从鲁迅艺术学院文学系调来贺敬之、丁毅重新创作，才将行侠仗义的“白毛仙姑”变成了苦大仇深的“白毛女”。

不过，说到《白毛女》的原型，中共在1957年“反右运动”中还曾推出过一个真实存在的人，就是居住在四川一座荒山上，因自小有病而长着一头白发的罗昌秀。大家看，“白发”、“穷苦”、“住山上”，看上去还真是《白毛女》喜儿苦大仇深的形象。

可是，这个喜儿的原型，似乎颇不被认可，包括创作者之一贺敬之都对此质疑。为什么呢？因为1945年《白毛女》完成时，罗昌秀还在四川的荒山上住着，根本就没多少人知道她是谁呢。她的事又怎么可能传到河北，并被编成剧本呢？所以，后来这个说法也就不了了之了。

真实的“黄世仁”

说完“白毛女”，我们再来看看，被塑造成恶霸的“黄世仁”。时政评论员林辉曾讲过这样一件事，一位大陆记者亲自去河北考察，结果发现黄世仁不仅确有其人，而且“比窦娥还冤”。这是怎么回事呢？

要说黄世仁的故事，还得先从他爷爷辈说起。黄世仁的爷爷叫黄运全，本是河北省平山县一个老实、清贫的农民，经过一辈子的省吃俭用，艰苦创业，在四十岁的时候买下了15亩薄田，之后辛勤劳动、慢慢积累家业，临终时，将105亩地传给了他的独生子黄起龙，也就是黄世仁的父亲。

念过私塾的黄起龙颇会经营。几十年来，将家产扩大成千亩良田，并且有了名字为仁、义、礼、智、信的五个儿子。这黄家五兄弟在当地名声相当好。作为长子，黄世仁自然就继承了父业。他为人善良，经常赒济邻里，行善积德，在当地是有名的黄大善人。

而这个“杨白劳”呢，也是真实存在的。他的父亲杨洪业是当地有名的豆腐大王，人称“杨豆腐”。杨家豆腐以质量好，价格便宜著称。杨白劳和黄世仁自小就是结拜兄弟。杨洪业41岁去世后，杨白劳继承父业卖豆腐。

可能大家也都听说过，中国民间有句俗语：“人生有三苦，撑船打铁卖豆腐”。所以做卖豆腐这一行得耐得住辛苦，然而杨白劳吃不得苦，经营不善，又染上吃喝嫖赌，吸毒等各种恶习，不几年便将家业败光。当地老百姓都很看不起他。

后来，杨白劳欠下巨额赌债无力偿还，黄世仁看在与杨白劳是“发小”的份上，便答应借给他一千元大洋，希望他能还债并重振家业。这笔钱，也根本不是什么高利贷，因为黄世仁几乎就没要什么利息。

然而，人一旦沾染了赌博和毒品，那是很难改的。拿到黄世仁借的大洋不久，杨白劳便将钱花光了，结果一事无成，更无力还债。不过，杨伯劳不像当今社会中的“老赖”那样，觉得欠钱的是大爷，他还是知道廉耻的。因无法还债，杨白劳羞于见人，东躲西藏，最后误喝卤水不治身亡，丢下个孤苦伶仃的女儿。善良的黄世仁不计前嫌，不仅安葬了杨白劳，还收养了他的女儿。

大家是不是都挺吃惊的，这本是一件在当地广为称道的大善事，结果，在政治需要下，这么艺术一加工，就变得面目皆非了。

《白毛女》经过多次改编

说到艺术加工，看过《白毛女》的人，是不是觉得里面的音乐挺好听的，听几遍就不知不觉得随着哼起来了？那是因为这些音乐大多取自河北、山西流传很久的民间小调，比如《北风吹》和《扎红头绳》便是原调抄袭。这些朗朗上口的小调，加上刻意注入仇恨的歌词，使得《白毛女》的洗脑能力更强了。

而为了给民众洗脑，中共可没少费心思。大家知道吗？现在的这个《白毛女》的版本，和中共1945年第一次推出时，又有很多不一样的地方。为了适应其更加残酷的政治斗争的需要，中共对《白毛女》进行多次改编，把原来有点“人情味”的东西都删除了，变成了纯粹的煽动仇恨的一出斗争戏。

举个例子来说，歌剧和电影《白毛女》中杨白劳之死的情节就被改了好几次，从原来杨白劳欠下巨债再无脸见人，最终喝卤水自尽；改成杨白劳被黄世仁迫债卖女，悲愤下喝盐卤身亡；到芭蕾舞剧《白毛女》改成杨白劳拿起扁担三次奋力追打“恶霸地主”黄世仁，最后终因体力不支后被打死的情节。单单从这一情节的改动，大家就可以感受到，中共编造谎言，刻意煽动仇恨的用心。

而且，黄世仁的结局一开始也不是被枪毙的，只是被带走而已。因为中共要发动“土地革命”与“打倒地主阶级”，于是中央表示：“抗战胜利后民族矛盾将退为次要矛盾，阶级矛盾必然尖锐起来上升为主要矛盾。黄世仁如此作恶多端还不枪毙了他？说明作者还不敢发动群众……”。从此，《白毛女》的演出，黄世仁就被当场枪毙了。

这还差点造成一桩惨案。因为《白毛女》太能煽动仇恨了，什么“千年的仇要报，万年的冤要伸”，一点也不讲中国传统文化中的“忠恕之道”。据说当年在中共统治下的“解放区”，就有士兵被戏中的故事激怒，差点开枪打死饰演黄世仁的演员。大家知道这个演员是谁吗？他就是著名小品演员陈佩斯的父亲陈强。大家可以想想，这《白毛女》有多大的煽动力。

到了文革时期，芭蕾舞剧《白毛女》又成为中共八个所谓样板戏之一，在中国大陆城乡影院里反复上映，给亿万观众洗脑。当时，几乎每年除夕时，当人们排着长队去领取严格按人头配给的一点年货时，都会从无处不在的喇叭里听到《白毛女》的旋律－－那是中共在提醒人们不要忘了“忆苦思甜”，感激由他们带来的所谓“新社会”。

一位演奏家的忏悔

一位曾在1949年后参加部队文工团的师级干部，化名为“郝忠良”的演奏家，曾感慨地说，他为歌剧《白毛女》伴奏了一辈子，最后才知道《白毛女》是谎言，黄世仁是大善人。那么多“地主”被批斗、被打死，被剥夺家产，地主的子弟，世世代代都没好果子吃，在连番的运动中挨整，都和这个《白毛女》有关系！

他说自己，当时被《白毛女》的故事欺骗，认真下苦功夫要把乐器给拉好，让《白毛女》更有感染力。现在发现，这是大错特错啊。他们演奏得越好，越煽动人的仇恨去杀人，对人毒害就越大，他们这些文艺工作者都被中共蒙蔽了。

郝忠良说道：“它太恶毒了。我们这些被骗的人，还把人家这个苦难又推了一把！过去还觉得自己挺光荣呢！其实是耻辱啊！我们对不起老百姓啊！欺骗了一代又一代中国人。知道真相后，我真感到自己太可怜了！”

看到这儿，大家可能都明白了，原来《白毛女》是这么来的，这“黄世仁”真是够冤屈的了。其实，中共塑造的四大“恶霸地主”中的另一位，“刘文彩”，他和他家族的经历和故事可就更加曲折了。据刘文彩的孙子刘小飞介绍，真实的刘文彩不但与中共描述的有天壤之别，他们家族还曾经在中共的哄骗下，帮助过中共，本来他们家族是有机会逃出大陆的，然而却因为错信一句话而“万劫不复”。回忆当初，刘小飞带着悔恨说，简直是“引狼入室”、“自掘坟墓”啊。

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(大紀元:https://www.epochtimes.com/gb/21/11/27/n13401365.htm )