孔子说：“君子疾没世而名不称焉。”（《论语・卫灵公篇》）大意是君子就怕死后没有好的名声被人称颂。

我们的先人非常重视后世对自己的评价，所谓“谥号”就是帝王或士大夫死后后人根据他的行为对他做出的评价。在位时以德施政、造福于民的君主或士大夫死后会得到“文”、“桓”等谥号，如周文王、春秋时的晋文公、明代的王文成、清代的曾文正；在位时荒淫无道、残民以逞的则会得到“厉”、“幽”、“灵”等谥号，如防民之口甚于防川的周厉王、烽火戏诸侯的周幽王。

《春秋左传》记载，鲁文公元年，楚成王想废掉太子商臣，商臣率领东宫守卫包围了成王宫殿。成王上吊自杀。楚国人给成王加谥号“灵”，成王虽死也不瞑目；把谥号改为“成”，他才合上了眼睛。

《论语・公冶长篇》记载，子贡问孔子道：“孔文子的谥号为什么叫‘文’呢？”孔子回答说：“他聪明好学，不耻下问，因此称他为‘文’。”古代谥法称“文”是很难的，根据谥法解的记载，称“文”的有几种情况：经天纬地、道德博闻、勤学好问、慈惠受民、愍民惠礼、赐民爵位等六种。

孔子给后人留下的是做人的道理。做为人，名声与道德是直接关联的。一个人道德高尚，自然声名远扬，万古流芳。反之，则会留下千古的骂名。人如果不在乎自己的名声，更容易逆天叛道，为所欲为。

《史记》中记载，秦始皇平定六国后，下达制书说：“朕听说上古的时候，有号而没有谥；中古时有号，死后又按照他的行为给他立谥。这样一来，就是儿子评论父亲，臣子评论君子了，朕不同意这种做法。从今以后，废除谥号。朕称始皇帝，后世按数字排列，从二世、三世直到万世，让它传递无尽。”秦始皇取消谥号，不让后人评价自己，即不在乎上天的惩戒，也不在意后人的评价。他暴虐无道，不讲仁慈、恩惠与道义，结果二世而亡。

人过留名，雁过留声。在世时道德败坏、做恶太多或者不能顺天意而行者，自然得不到后人好的评价。其实这样的生命也不会有好的归宿，因为生命是轮回不止的。

在历史的关键时刻，人的一念决定着自己未来生命的走向。作为恶党的党魁，能够象戈尔巴乔夫那样顺应天意与民心，解体共产邪灵，将名传千古，为后世景仰。如果为了一己私利逆天意而行，甚于为了维护邪恶的统治对民众施暴，粉饰太平，将象秦始皇那样受到后人永远的唾弃。

在今天汹涌澎湃的“三退”大潮中，在道义上摈弃邪党，退出邪党各种组织的人，他们不仅为自己选择了光明的未来，也会留得美名在人间。后人会永远记住他们的名字，因为他们为解体中共、为中华民族的重生做出了自己的贡献。而那些为蝇头小利一意孤行追随恶党，丧尽天良的人，不仅仅将做恶党的陪葬，也会象迫害忠良的秦桧那样留下千古的骂名。

明代的于谦为了“留得清白在人间”，不惜粉身碎骨，舍生取义。今天，只要你选择了正义与良知，轻松的“三退”，就可留得美名在人间，何乐而不为呢？

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