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胡杰导演的纪录片《寻找林昭的灵魂》，在林昭死后半世纪引发了人们再次寻找她的热潮。美国杜克大学的连曦教授也是因此知道了林昭的名字，并通过研究史料和第一手访查，撰写了这本《血书：林昭的信仰、抗争与殉道之旅》。
在文革期间，至少有两百万人被迫害致死，林昭有什么不同？
美国杜克大学世界基督教研究讲座教授连曦：“我认为真正的异见应该是脱离官方的，官方意识形态的禁锢的那种异见，那种政治异见。那么当时的遇罗克和张志新还有其他人，他们的勇气的确是非常可贵的，但是有一点他们跟林昭不同的是，他们这些人都是继续的肯定，继续的坚持认同共产信仰。我们知道张志新她后来被追认为是一个所谓的革命烈士，她的故事可以走入革命的叙事。而林昭她是彻底颠覆了中共的革命叙事，和中共的这种马列的信仰。所以她是无法成为革命烈士的，因为她是非常明确的，公开的是反对革命的，所以这就是很大的一种不同。”
林昭出生在苏州，原名彭令昭。她在1954年以江苏省第一名的成绩考入了北京大学中文系新闻专业，积极热忱地参加共产党活动。但在1957年“五．一九”民主运动中林昭中被划为“右派”，从此遭受迫害。
不过林昭不仅是一个受害者，同时也是一个反抗者。她在狱中给母亲的信里，用自己的鲜血写道：“就从被捕这一天起，我在他们共产党人面前公开了自己之作为反抗者的身份，并且公开坚持我之反共抗暴的自由战士基本立场”。
连曦教授形容，林昭是毛泽东时代仅有的一个先知性人物。
连曦教授：“她在半个多世纪以前就指出了，她说毛的暴政不仅是出于他的个人的这种帝王的秉性，和他的所谓的独夫的这种刚愎自用。更重要的是一种出于中共的极权体制。这是一种深层的觉醒所带来的一种认知。特别是林昭她自己所走过的人生的道路。她在少女时代，曾经是冒着生命的危险，加入中共的地下党，投身中共的革命事业，而且是忘我地无私地为毛的政权服务，一直到反右运动时，她觉醒了。这可以说她是看清了中共的本质，并且发出了先知性的警告。”
林昭的觉醒和反抗，也是一个信仰抉择的过程。她15岁就读于苏州景海女子师范学校期间受洗皈依基督教，紧接着也加入了无神论的共产党组织。这两种矛盾的信仰曾同时在林昭身上存在。
连曦教授：“在她少女时代和她的青年时期，她的基督信仰似乎更多的是围绕着如何要消除社会不公，如何建立一个没有剥削没有压迫的新中国。用她的话说，就是要让孩子们要永远生活在阳光下。所以对她而言，这在当时就使得基督教信仰和共产革命几乎成为同义词，她当时是被共产主义信仰的美酒灌醉了。所以这就是当时她为什么在教会学校接受洗礼成为基督徒以后，又秘密加入中共地下党，她同时先后皈依这两种信仰，那么到后来她在狱中，她经历一个信仰的回归。她的信仰带给她了一种殉道的勇气，这点在她的文字里面我们可以看到很清楚。另外一点就是她在，我觉得非常重要一点，她在信仰当中去寻找政治抗争的一种道德坐标。这里面我看到一个基督徒的悲悯，因此她摒弃复仇，摒弃暴力。而且她为她所称之为这个魔鬼政党权力中心，为那些人的灵魂的沉沦而痛哭。”
1968年4月29日，林昭在提篮桥监狱内被枪决，时年36岁。虽然上海市高院在1980年为林昭“平反”，宣告她无罪。但人们对林昭精神的追寻，仍会触动当局的神经。5年前湖南维权人士朱承志去苏州祭拜林昭时被抓，最终被判刑三年半。
（新唐人：https://www.ntdtv.com/gb/2023/05/10/a103708898.html）
