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中共去年在江西执行全面“火葬运动”，受到当地民众强力的反抗及舆论挞伐后，虽已不再强行，但是贵州省却重蹈江西省“挖坟取骨”的覆辙，强力推行火葬。因此受到黔南布依族苗族自治州都匀市村民的强力反抗，日前爆发警民冲突。
都匀市世居著布依族、苗族、水族、毛南族、瑶族等33个少数民族。它是黔南布依族苗族自治州的州府所在地，距离贵州省省会贵阳146公里，总人口数为50万。
贵州少数民族由于居住偏远，民情封闭，传统文化保留得较多，其中之一就是对过世亲人的安葬。
当地居民向《大纪元时报》记者介绍，根据少数民族的丧葬习俗，人死后都要土葬。他们都有自己的土地和山坡，会请风水师确定好土葬的位置后再进行安葬。没法接受政府强制火葬的做法。
贵州毕节维权人士徐先生说，他居住的地方比其它地区更早开始实施强制火葬，当局的手段非常恐怖。
贵州毕节维权人士徐先生：“我们风俗习惯就是土葬。（公务员如果不同意火葬）它就把工作给你搞掉，假如有时候你偷偷的埋了，它要把你的墓给挖开的。”
原首都师范大学教育学院副教授李元华表示，中国人讲入土为安，对丧葬文化特别的重视。对自己的亲人要厚葬，而且对自己的祖先要敬重。把这种文化，一代一代地延续下来。
原首都师范大学教育学院副教授李元华：“孔子在论语里边，就讲了一个‘慎终追远’。慎重的慎，终结的终，就是人死了以后慎终；追远，那就是追念自己的远祖。所以他是讲文化传承的。”
台湾前精神健康基金会论坛召集人陈彦玲说，这些少数民族决不会随随便便挖一个洞，就把人给埋了。他们敬仰神，山有山神，树有树灵，先祖有先祖这种灵来庇祐他的子孙下一代，所以人是不敢造次的。
台湾前精神健康基金会论坛召集人陈彦玲：“因此他在选择的时候，他也会很讲究他们部落里面的那个所谓的风水之说，所以他是带着很虔诚的、很敬仰的这样一个心情，在处理他祖先的这个遗体，甚至都还会有一种沟通的这种的仪式，沟通的这样的一个传统。”
陈彦玲表示，但是中共是无神论。它不重视精神的升华，更不重视历史的传承。它是以物质为指标，将人的存在价值以能生产多少利益而定。而中华民族五千年来的文化传承，在十年“文化大革命”中已遭毁坏。
陈彦玲：“这种以死者为大的这种传承，这种感恩的心情，被一旦砍断之后，那民族可能就要断根了。也难怪当地的居民他要群起反对。”
李元华认为，中共不顾当地的民俗与民风，强行开棺火化尸体，实际上就是它暴力本性的展现。而某些官员为了所谓政绩，去强行做这种事情的时候，事实上也反映出中共现代的官员的成长环境，他们对文化传统是一点都不尊重的。
李元华：“也只有是文化被破坏了以后的这些人，他们内心真的是对一种文化觉得无所谓的时候，他们才能去执行这么暴力的一种政策吧！”
有网民对中共这种强推火葬的暴力行为，留言批评：“土匪套路，生时已榨干，死后亦无安宁！掘墓正名为考古？强卖墓地名为防乱葬？”
在中国的传统文化中，向来有入土为安的古训，在中国文化经典《三礼》中，丧礼占了很大的篇幅，对丧礼的重视是中国人维持血脉根基，重视人文有序传递的一个很重要的象征，而入土为安是前提。
（新唐人：https://www.ntdtv.com/gb/2019/01/18/a102492212.html）
