五子之歌
启过世以后，他的儿子太康继位。太康养尊处优，从父王夏后启那儿得到大位，不知珍惜。太康缺乏德行的锤炼和治理天下诸事的历练，耽于逸乐，把时间荒废在游猎上。他每年在外行猎游乐的时间越来越长，在都城的时间越来越短。有时去遥远的山林中狩猎，甚至一去百天不归，纵情恣乐，忘乎所以。他也不懂得体恤别人，不知节制，放纵行乐的行径引起众民的怨恨。
东夷有穷氏在大夏的东方，今天的山东西边。有穷氏的首领也叫后羿。不过这个后羿并不是尧帝时射下九日的那位大英雄后羿，而是那位大英雄的后代。尧帝时的后羿是神射手，他的后人、有穷国国君后羿也是一名神射手，不只如此，其实整个有穷国的人都是射箭的好手。
有穷国国君羿趁太康远游的时候进攻夏都，占据了夏的城池，太康回来时发现有穷国的重兵扼守在洛河北岸，他无法渡河返回自己的都城，被迫在外徘徊。后来太康来到了北边的阳夏定居下来，从此被放逐在自己的国土之外。这就是著名的“太康失国”。
五子作歌图（公有领域）
夏王朝开始不久，就经历了这场灾变，大禹的后裔万分的悲愤。太康的五个弟弟与他们的母亲徘徊在洛水的南岸，进退不得，埋怨自己的哥哥纵情享乐不归，不秉君德，在河边唱起了悲伤的五子之歌，唱起了先祖大禹的功绩和训诫，又唱起了今天的不幸和悔恨。
第一首歌这样唱道：“圣明的祖先训诫我们，要亲近百姓而不可轻视；百姓是国之根本，根本牢固，国家就安宁。我看天下的人，愚夫愚妇都胜过我。一人犯下多次过错，难道要民怨流露出来才看得见吗？应在怨尤未形成之时就要有所警戒才对啊。治理兆民，应当心存畏惧，好比腐朽的绳子驾着六匹奔马；为人上者怎能不心存敬畏？”
第四首歌这样唱道：“我辉煌的祖父是万国的天子，他把典章和法度传给了子孙。王家的仓库殷实，财物难以计量。现在我们荒废了他的功业，导致宗庙祭祀的断绝！”
第五首歌这样唱道：“呜呼，何处是归程！我怀着悲痛。百姓如此怨尤，我们又能依靠谁呢？我心忧思凝滞，惭颜难当？不遵行祖宗的德行，就是痛加改悔，又如何能够挽回？”
自从上古三皇五帝以来，这还是华夏民族第一回“失国”，留下一个失德享乐的君王必失其国的惨痛教训。
仲康
此后四十年间，夏朝的大权握在有穷国手中。
羿夺得了夏王国之后，诸侯群起而反对，最后羿只得又回到有穷国，并立太康之子仲康为君王。仲康把都城从斟鄩迁到帝丘。然而仲康没有实权，形同羿的傀儡。
帝仲康五年时出现日食，历代掌管天象的氏族羲氏与和氏沉湎在酒色之中，“废时乱日”，没有预先观测到这一天象，仲康派大司马胤侯出兵去征伐羲和二氏所在的领地。
胤侯出师前誓师道：“惟仲康肇位四海……乃季秋月朔，辰弗集于房，瞽奏鼓，啬夫驰，庶人走。羲和尸厥官，罔闻知，昏迷于天象，以干先王之诛。”
从这段宣言可以看到，夏朝在日食时从上到下，各色人等都应该虔敬、庄严而非常有序举行的重大礼仪：乐师咚咚击打起大鼓讨伐，主币之官啬夫赶忙预备礼拜天神，百姓急忙做抢救日食的各种差役，官吏、百姓纷纷奔走相告，街上一片忙乱。
仲康在位时沦为有穷后羿的傀儡，君不在其位，此时天象出现日食，不是偶然的。因为日食是月食日，也就是阴侵阳的一种天象，反映在人世间则是以臣侵君，朝政失序。
相
仲康驾崩后传位给儿子相，那时相的年龄还很小。后来后羿驱逐相，相流亡后建都商丘，依附于同姓诸侯斟寻、斟灌氏，为了巩固王权，相元年，征淮夷；二年，征风夷及黄夷。后来，相娶有仍氏缗为妻。有仍氏是太昊、少昊的后裔，又称为东夷昊族，是当时东夷族的望族，从而得到了可以依靠的助力。
相画像（公有领域）
后来羿把大权拱手让给了佞臣寒浞，又在寒浞的祸乱诱导下不治理国事，沉迷在打猎游乐之中，以炫耀自己的射箭技艺而自满自骄。每次去远方游猎回来，一匹匹马背上驮著一头头猎来的野兽、猛禽，羿都会洋洋自得。后来羿被寒浞所杀。史载，寒浞杀羿的情形十分残忍野蛮，违背常伦。可以说是在上古史中留下的一个臣下忤逆乱政、遭到现世恶报的警示。
《左传》记载，寒浞杀后羿篡位，自立为王，他把流亡在外的夏王相视为心头之患，于是遣自己的儿子浇先后灭了斟寻、斟灌氏，之后又追杀相至商丘，相自刎而亡。
相自杀之时，相的王后缗（mín）正怀有身孕，危急中她带着随身的宫女钻过墙脚的洞，奔逃回自己的家乡有仍。后来在有仍，她生下了相的遗腹子少康。少康在有仍长大成人，为大夏留下了一丝命脉。在千钧一发之际，夏朝的天命承传了下去。#
参考文献：
1. 《史记》
2. 《说文解字》
3. 《帝王世纪》
4. 《尚书正义》
5. 《竹书纪年》
6. 《毛诗正义》
7. 《左传正义》
神传文化之中国历史研究组
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（大纪元）
