周武王对商纣王的指控，第一条是“惟妇言是用”，宠信妲己。
妲己，无法确知她是商纣王的正妻还是妃子，且称她为商纣王的夫人。这个夫人很得纣王欢心，很不得人心，纣王的恶名声至少一半来源于她。
妲己之所以成为商纣王的夫人，有两种说法，一种是帝辛九年，纣王出兵征伐有苏部落，妲己是战争的战利品，“九年，王师伐有苏，获妲己以归。”帝辛九年，商纣王带兵征伐有苏部落，俘虏了妲己带回来；另一种说法，是有苏的首领为了自保，将女儿妲己献给了纣王，属于联姻性质，“殷辛伐有苏，有苏氏以妲己女焉。”商纣王征伐有苏部落，有苏把妲己嫁给商纣王联姻。
两种说法关乎妲己的血统──贵族还是平民，妲己的出身地是明确的。她是商王朝的诸侯有苏部落的人。有苏的地望，在现在的河南省焦作市温县苏庄，因为这个原因，妲己又称“苏妲己”。
早期的史书中，关于妲己的记载极少，现代出土的甲骨文中，妲己也不见踪影。
几千年来，她的形象却很丰满，主要出自两处，一是西汉刘向的《列女传‧孽嬖传》，在司马迁的基础上添加了一些情节，立了一篇妲己的小传；还有一处是明朝的《封神演义》，在那里妲己是一条安排来祸乱商朝的九尾狐附体，妖娆美艳。
妲己画像，出自葛饰北斋《北斋漫画》。（公有领域）先秦的典籍史料，以下是有关妲己的：
《史记》描述商纣王的昏庸，有四个字与她有关：“爱妲己，妲己之言是从。”
《荀子》：纣蔽于妲己、飞廉，而不知微子启，以惑其心而乱其行。
《楚辞‧天问》： 殷有惑妇何所讥？（王逸注：惑妇，妲己也）
《吕氏春秋‧先识》：“商王大乱沉于酒德，辟远箕子，爰近姑与息，妲己为政，赏罚无方，不用法式，杀三不辜，民大不服，守法之臣，出奔周国。”
从这些记载中，大致可以知道，后期商纣王对妲己言听计从，连国政也交付给她了。
最原始的记录就是牧野之战前的《牧誓》，周武王引用了一句比他身处的时代还要古老的老话。他说：“古人有言曰：‘牝鸡无晨’；牝鸡之晨，惟家之索。”──古人有这样的话：“母鸡没有报晓的”；如果母鸡在早晨报晓，这户人家就要衰落了。
商王朝的女性，有女官、女将领，纣王的先祖武丁，妻子妇好甚至是带兵出征的元帅，有自己的封地，还向王朝进贡，活跃得很。同时期的周族也是一样。周武王的母亲和王妃都在历史上留名。武王有一句名言：“予有乱臣十人”。──我有十个治乱的大臣。十大臣，里面有一个女性，是他的王妃邑姜。
不是“牝鸡”的问题，是“报晓”的问题。
殷墟妇好雕像（维基百科）商朝女子的英姿飒爽，我们在武丁的妻子妇好那里已经看到，纣王“资辨捷疾，闻见甚敏”，能让他言听计从，妲己当非庸才。三千年之后，明朝的许仲琳在写《封神演义》时，说妲己是九尾狐狸附体，应当也不是空穴来风。
只是君权神授，天子才是神权的执行者。天子的配偶可以襄助天子，但天子的权力她们却是动不得的。历代后宫干政，往往不明此理，干政多致乱政，也不出此理。
上文中《吕氏春秋‧先识》记载得稍清楚些，妲己执掌政事，赏罚没有原则，也不遵受法度规则，杀了三个没有罪的人，诸侯贵族们都非常不服她，执管法典的大臣逃亡到周国去了。
妲己杀的那三个人，史上无痕，应当不是高级别的人物。商纣王沉湎于酒，她执掌王事，结果朝政大乱，背上千年骂名。
个人有再大的能力，背离神的嘱托而行，结果难以尽意，也是必然。
至于商纣王，有洪福在身，也有大任在肩， “惟妇言是用” ，可以算作怠忽职守吧。
商纣王兵败，妲己何如？
史记有两种说法，武王进得朝歌城，到得纣王殉身处，《史记‧殷本纪》记：“杀妲己。”《史记‧周本纪》是：“已而（武王）至纣之嬖妾二女，二女皆经自杀。”两位夫人自杀了。
周室的《克殷解》记为：“乃适二女之所，既缢。” 武王到两位夫人的住所，她们已经自缢了。
记载稍有不同，可以明确的是，妲己也在这一天死去。
重用无德者
也许纣王认为没有什么问题，他有自己的亲信。在史上留名的有三个人，费仲、恶来、崇侯喜。这几个人其实都有本事，“费仲恶来，足走千里，手制兕虎。” 崇侯喜也是一员大将，跟着纣王千里出征的。
但是这几人品行上都有所缺失，所谓昏君奸臣，历史就是这样演绎给人的。费仲“善谀、好利”，善于拍马，喜欢钱财； 恶来“善毁谗”，不积口德，喜欢在背后说人坏话，弄得“诸侯以此益疏”，人心离散。以至墨子老先生认为，纣王后期变成昏君，是因为“殷纣染于崇侯、恶来”，他们把纣王感染了、带坏了。
纣王不是用“小人”，逃犯他也用，身犯重罪还能逃亡成功的，大多不守正道，也通常具足一些本事，纣王收入账下， “是崇是长，是信是使，是以为大夫卿士”，尊重、信任加重用。用的还不是一个两个，商王朝的王畿几成逃犯乐土。 “纣为天下逋逃主，萃渊薮。”纣王是天下逃犯的主人，其多如鱼之聚于渊薮。
步步昏着。
商朝最后的光景，是“厥终，智藏瘝在。夫知保抱携持厥妇子，以哀吁天，徂厥亡，出执。呜呼！天亦哀于四方民，其眷命用懋”。
──到了纣王的末年，贤人智士退隐了，害民恶徒掌权。人们只能护着、抱着、牵着、扶着他们的妻子儿女，悲哀地向上天呼告，诅咒纣王灭亡，以求脱离困境。上帝哀怜四方的下民，而垂爱于周更改商的天命。
“德，天道也。” 几百年前，商纣王的先祖成汤，以重德仁厚而受命于天，商末之际渐失其道，偏离了。#
参考文献：
1.《今本竹书纪年》
2.《国语‧晋语》
3.《列女传‧孽嬖传》
4.《牧誓》
5，《论语‧泰伯》
6.《太平御览》
7.《史记‧殷本纪》
8.《墨子》
9.《五行》
神传文化之中国历史研究组
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大纪元 / 原文网址：http://www.epochtimes.com/gb/17/11/12/n9832522.htm
