宝玉和黛玉的人间再相逢

细说红楼重悟真谛（之一）

生命都是有来历的，每一个红尘之中的生命，究其根本，背后都有其来源，也有来世间的使命、目的，而人与人之间的交错，莫不是因为前缘。

黛玉和宝玉的初次相逢，是在贾府。黛玉的母亲早逝，她的外婆贾母就差人将她从苏州接进京，来到贾府，在自己身边养活。那时候黛玉大约是六七岁的样子。在外婆贾母的房里，她第一次见到宝玉。从黛玉眼里看出去的这位小公子，面貌形容是“面如中秋之月，色如春晓之花”。黛玉当时便心惊：“好生奇怪！倒像是那里见过的一般，何等眼熟到如此！”

宝玉也说，“这个妹妹我曾见过的”，口气十分笃定。贾母当然以为这是小孩子话，发痴气，说你们俩自打出生就各在一地，林妹妹在苏州，你在京城，路途遥远，并不曾会面过。宝玉就又说了，这辈子没见过面，可是看着亲，面善，心里就算彼此是旧相识了，既然是旧相识，在这里又见到了，便是久别重逢。他还给这个小表妹送了一个小名，叫颦儿，形容她眉梢含愁，双眸带泪的那一种天然姿态。

天界仙缘

这句“这个妹妹我曾见过的”——是点题的，因为他们俩个人，的确是别后再相逢，只是彼此来投胎时，都喝过了孟婆汤，前尘往事都忘记了，再一见面，只是觉得眼熟，心里觉得亲，却不知道为什么。在红楼梦开篇第一回，空空道人就交代了那块宝玉的来历。女娲补天时，锻造了三万六千五百零一块石头，那三万六千五百块都补天了，独独多出那么一块来，没能派上用场，自然也就无用了，被女娲搁在天界的大荒山青梗峰下，无知无识，与天地同存。这段时间，想来是无比漫长的，女娲补天，正是大洪水泛滥的原始社会，我们对那段文明的理解就是大禹治水了，文明程度也仅是刀耕火种，结绳记事，直到这块石头倾听一僧一道游方归来，闲谈红尘，石头心生爱慕，渴望能下凡经历红尘繁华，而此时，世上多少个朝代已经完成了更替，他要投胎的去处，是人世间万国来朝的中心之国，文明昌盛，诗书礼教世世代代。而他要投胎做人的地方，更是红尘中的温柔富贵之乡，花柳繁华之地。

而林黛玉又是什么样的来历，又如何与这块通灵之石结缘呢？原来，黛玉是仙界的灵河岸边，三生石畔自在生长的一株绛珠草，灵河边有一座赤瑕宫，宫中的神瑛侍者在河边走动，看见这株仙草姿态婷婷，枝叶芊芊，便很喜欢，每日里以甘露浇灌这株仙草。那么后来这株仙草知道神瑛侍者要下到凡间，就生念要追随他下凡，把受了他的甘露都还给他。还什么呢？还眼泪。

神瑛侍者下到凡间，就是荣国府里的贵公子贾宝玉，因为他从娘胎里出来，嘴里便含了一块晶莹的宝玉，这块玉的正反面都刻了字：莫失莫忘，仙寿恒昌，上方一横联：通灵宝玉。又因为在贾家按照辈份排序，他也恰好是玉字辈，他有一个早逝的哥哥名叫贾珠，有堂兄贾珍和贾琏，名字里都带了玉，他呢，不用另取名了，干脆就叫做宝玉，这即是他的来历。

而那株要还甘露的绛珠草呢，则投胎来到了苏州一户显贵侯府，书香门第，且是父母的独生女，备受呵护爱宠，林黛玉的母亲姓贾，是荣国府的小姐，贾母的亲生女儿。林黛玉的父亲林如海，生在四代袭侯的侯爵府，到了林如海这里，按照朝廷规矩，不再袭爵了，他自己却是个极为进取的读书人，正经科考出身的探花郎，官拜兰台寺大夫，也就是说，没有世袭的爵位，林如海做的官也很显赫。到了林黛玉六岁左右，母亲过世，她父亲又离开苏州去扬州上任，是扬州盐道命官。

而开篇的一僧一道，他们幻化万千，时常出没人间，无处不在，对因缘中人发出命运的预告。譬如黛玉年幼时，就有一个疯和尚登门，对她的命运发出过警告，说这个女孩子要想一生平安，就不要见外人，永远不要离开父母的身边，如此方可保全她这一生。然而，因黛玉母亲早逝，这两个禁忌被打破了。黛玉六岁丧母后，旋即被外祖母贾母差人从苏州接到京中，这也就是离开了父母，自然也就陆续见到了许多外人，那首当其冲的，就是她的表哥宝玉，她见到他，就是因为还甘露债的夙愿所致。

我们可以得到一个结论——生命都是有来历的，每一个红尘之中的生命，究其根本，背后都有其来源，也有来世间的使命、目的，而人与人之间的交错，莫不是因为前缘。我们看宝玉，他的生命来历是一个漫长的过程，从开天辟地时就有他，他经历了女娲补天，又经历了天玄地黄的岁月悠悠，曾经是仙界的神瑛侍者，到清朝的曹雪芹笔下，成就这么一出小说，可见其悠悠岁月。而且，到末了，小说里的贾宝玉，以及他对应的现实之中的康熙年间江宁织造府曹寅家的兴衰故事，都经历过了，完结了，人散场了。而这块通灵宝玉，他历劫完毕，又回到仙界，依然躺在大荒山青梗峰下。

人间乃还泪之所

贾母平日里最宠爱宝玉，她有好几个孙子孙女，但因为特别宠爱宝玉这个孙子，就将他一个人拢在身边，和自己一起生活起居。

黛玉来荣国府以后，贾母也让黛玉和自己住，住在宝玉平日里住的房间，宝玉呢，贾母打算把他挪进暖阁里头，和自己一起住，可见她是何等喜欢宝玉。宝玉赶紧推辞掉祖母的好意，说：别打扰着老太太了，我还是住我自己的房间，和林妹妹一起睡。

在这个时期，宝玉与黛玉两个人朝夕相处，同食同宿，是真正的青梅竹马，两小无猜。书中说二人“日则同行同坐，夜则同息同止，言和意顺，略无参商”，意思是说，这对表兄表妹，白日里去哪儿都在一起，走动也在一起，坐下来也是比肩齐坐，夜晚呢，则是同床共枕，彼此形影不离，言语默契，心意相知，交流无有不通之处，绝没有半点不合不顺的地方。

黛玉的家教是十分好的，黛玉的父母只有她这一个女儿，所以夫妻俩把这孩子养得十分精心，教养极好。黛玉初来乍到贾府，凡事用心，察言观色，谨言慎行，绝无半点逾越。她进贾府的这段时间，评书人脂砚斋也这样点评她：凡事体贴，不肯多事。

在书中第十三、十四回里，宁国府的主人贾珍的儿媳秦可卿丧命于天香楼，宁国府为此大肆发丧，王熙凤受贾珍的再三托情，从荣国府来到宁国府主理丧事。这两回里，很简单地交代了林黛玉的父亲在扬州任上病重，王熙凤的丈夫贾琏就护送这个小表妹去扬州，回到父亲身边。林父很快过世，贾琏帮忙料理丧事，而后又护送林黛玉回到京城贾府。我们要注意到，书中开篇就交代过，林家是门楣显赫的侯爵之家，祖辈有四代是袭侯的，这是富贵了好几代的贵族，而林家又历代人丁单薄，到林如海这一辈，同宗叔伯也稀少，一生所出也唯有林黛玉这一个后人。他是朝廷命官，死在扬州盐道任上，那么他身后不可能没有遗产，包括祖上几辈的遗产，他自己为官的俸禄，于情于理，这些应该是归黛玉继承的。但黛玉是个闺阁女儿家，如今依附母舅家过活，上头有外婆，有几位舅舅，自然是轮不到她来过问自己的财产，自然，这一份财富，也就由贾府代为收管的。这一部分，我们放在后头来说。

奔丧回到贾府的林黛玉，是一个父母双亡的孤儿了。这时候她和宝玉都大起来了，也就分开住了。

而忙过了宁国府的丧事，荣国府和王熙凤又开始忙着准备迎接贵妃娘娘——宝玉的姐姐贾元春、皇宫里的元妃，回家省亲的喜事。贾府盖了一所园林，名为省亲别墅，来迎接元妃。元妃在家做女儿时，总是带着宝玉，姐弟情分格外足，也是为讨她高兴，园里的匾额，都是宝玉取名题字。贵妃省亲，当日回宫。这园子也就热闹了这一天，过后元妃怕园子从此荒了，就令家里的姊妹们各分一处院子住着，又因为格外宠宝玉，也破例让这男孩也住进了大观园，因为宝玉他平日里爱穿红色，号曰怡红公子，他这处院子呢，初名绛芸轩，这个绛也是绛珠草的那个绛，后来叫做怡红院。

黛玉呢，她喜欢清幽，就住在种满了竹子的潇湘馆。其实，这也是一处隐喻，即绛珠草在人间依然身处草木清幽之中，也暗含了这个住所是她的还泪之所。潇湘竹，也叫斑竹，是上古时期舜帝的两位妃子娥皇、女英哭舜帝时洒落竹林，造化成这种竹竿上泪斑点点的竹子，这也包含着还眼泪的意思。竹子四季长青，黛玉的眼泪，也就没有停的时候了。潇湘妃子是殉情而亡，其实这也预示了黛玉的结局——潇湘馆就是黛玉的终结之地，她泪尽而亡，还完了甘露债，死的时候是个还没有出阁的女儿身，也是她的葬花词里的“质本洁来还洁去”。

我们要注意到中国文字背后的丰富内涵意蕴。绛珠草，绛是什么颜色？红色。珠呢？则是泪珠。暗喻了林黛玉在人世间还眼泪债，落泪泣血的宿命。而“赤瑕宫”的赤，也是红的意思。宝玉在大观园里住处的名字就叫怡红院，他写诗时总题号为怡红公子，曹雪芹写这本书时，因为贫穷了，没有园子也没有院子了，他把自己的住所题为悼红轩，一处悼念怡红院的小轩。这本书名叫《石头记》，也叫《红楼梦》。就是说，这些名词的内涵，从头到尾相互呼应。隐喻着生命有一个漫长的来历。而红楼一梦，不止是人间的怡红院和潇湘馆，还有仙界的绛珠草与赤瑕宫，同此一场大梦，这也是汉语的无限曼妙，内涵丰富。◇