违背原著的查抄荣国府

细说红楼重悟真谛（之十）

高鹗本人是中年殿试中举后开始做官，人生在他那里，加官晋爵，有滋有味，他体会不到这种贵族之家一败涂地的走投无路，眼睁睁看着树倒猢狲散的惨烈。而他这种思路下的补书，从根本上损害了曹雪芹原著的深刻性。他下笔洋洋洒洒勤勤恳恳补了四十回，似乎说的还是那家人，然而，所有的深刻和严肃性全都被这支笔所改变了。

前头我们谈过了畸笏叟，他是雪芹的长辈，后世的红楼迷们有一种议论，说畸笏叟便是曹頫，曹家的最后一任织造。那脂砚斋这个人是谁呢？

最确凿可靠的记载，是乾隆年间的宗室子弟爱新觉罗·裕瑞的书《枣窗闲笔》，里头很清晰地记载，他听到家里的姻亲长辈常常谈及曹雪芹写的《红楼梦》，批书人脂砚斋是曹雪芹的叔叔。在最初只有手抄本书稿的时候，清朝的皇室宗亲子弟纷纷成为书迷。曹雪芹生前相交过的人，写诗唱和过的，都留下了确凿的诗文。如爱新觉罗·敦敏、敦诚兄弟，和裕瑞一样，他们都是努尔哈赤的后裔。敦敏写给曹雪芹的诗：“劝君莫弹食客铗，劝君莫叩富儿门，残杯冷炙有德色，不如著书黄叶村。”是后世学者研究曹雪芹的重要依据，也确凿发掘那个黄叶村就是在京郊香山脚下，当地人拆房子时，无意中发现曹雪芹写在墙壁上的诗作。

这位脂砚斋，也是一个贾宝玉式的人物，他怜惜笔下的女孩子，爱护女孩子，始终存有一份不肯看破、不肯说破的体面与尊重。我们能看见评书人和作者曹雪芹的立场相同中的诸多不同：曹雪芹是冷静的，理性的，下笔没有个人好恶，他有一双上帝视角的眼睛；脂砚斋呢，这本书里有他的亲人、他的故园，他经历过的繁华温柔，他也经历了书中的所有人物原型和生活细节，所以他显得很容易激动，下笔常常有“知情人真正哭死”此类的批注，完全是真情流于笔端。他对不那么讨人喜欢的人物，也满怀着感情，尽量看她们的好处，说她们的好处。在我们读者眼里明明并不那么温暖的人物，譬如王夫人，脂砚斋常常是触景伤情，每每批注说要心酸落泪，要再一次扑到那个怀抱里。这些难分难解的纯粹的深情，曹雪芹统统懂得，但他具备一种站在高处俯瞰众生的洞悉、透彻、理性，他不像脂砚斋和畸笏叟那样容易激动，容易感动和掉泪，不会为了感情上无法逾越的障碍还要删书稿，他仿佛是上天选择的那支笔，写下这本书，就是他的使命。

我们接着来谈《红楼梦》这本书未能完成的结局。这本自传性质的小说，对应的康熙雍正年间江宁织造府的兴衰景况，都是有史料可查的。荣国府、宁国府最早的主人荣国公和宁国公，从小说内容“焦大跟着太爷出兵”这一细节，结合历史背景来看，应该是清兵入关时，随着满洲人一起入关的那批汉人，类似于大清的开国元勋范文程这样的汉人。但曹家的身份，是属于皇家的包衣奴才。曹寅的母亲曾经是康熙的奶娘，奶娘的地位，我们在前头已经讲述过了。可见，曹家和康熙皇帝之间的这份缘分，这份亲密关系是相当亲厚的。而当时的江南三大织造：苏州，江宁，杭州，都是皇家包衣，是康熙皇帝的亲信。苏州织造李煦的母亲，也曾经在康熙幼时，担任过他的奶娘。所以，康熙和曹寅、李煦他们彼此之间，有一层奶兄弟的关系。而三大织造年代深远，彼此婚配嫁娶，譬如曹寅的夫人是李煦的姊妹，彼此又有一层亲戚关系，所以一次康熙皇帝给杭州织造孙文成下旨传口谕，就说过这样的话：“三处织造，视同一体，须要和气”。

《红楼梦》的缘起，应该说，是大清圣祖康熙皇帝赐予的一场富贵，所以，在书中，贾家念念叨叨的金陵甄家，接驾四次，也是将曹府的荣光往事寄情笔下。

康熙第三次下江南时，经过南京，下榻在曹寅的江宁织造府，曹寅的母亲出来给康熙磕头，康熙当时拉着她的手，对周围的臣工感慨道：此乃吾家老人也！当时正是春天，厅堂前有萱草盛开，康熙手书“萱瑞堂”给他的奶娘。贾家的祠堂就提到，此处有先皇御笔的匾额。

在康熙四十四年，康熙皇帝第四次南巡时，依然驻跸在江宁织造府。当时有地方总督参了江宁知府陈鹏年一本，说这个知府对圣驾不恭，陪康熙南巡的太子为之震怒，要杀了陈鹏年。曹家有个幼小的孩童不知回避，兀自跑闹嬉戏，自己玩得挺高兴，康熙皇帝看那孩子有趣，就问那个孩子：儿知江宁有好官乎？那个孩子也不怯生，说“知道有个叫陈鹏年的，是个好官”。这个孩子应该是曹雪芹的父亲那一辈的人，可见当时江宁织造府的气象，还是很旺的。

曹寅本人除了是个好官，还是个学养极好的文学家，和江南的文人交往甚广，他支持编辑过《全唐诗》，自己写过戏剧《续琵琶记》。

但曹家后来的衰落，也非常清晰。曹寅过世后，他儿子继承了织造一职，但三年后就过世了，由过继的侄子曹頫继任，这些事在苏州织造李煦给皇帝的奏折中写得很清楚。织造府欠官银甚多，也就是挪用公款，两代人都不曾还清。曹頫呢，是富贵温柔乡里长大的，贾宝玉式的“天下无能第一，古今不肖无双”的那种人，除了满腹杂学，完全不会做官，上任后完全不如曹寅那样为人做官有才有德，兢兢业业，朝野上下有口皆碑。曹頫是曹寅的反面，很不上道，不专业，连给皇帝制造的龙袍都会掉颜色，惹得雍正亲自过问说，你们怎么回事，御用之物都会掉颜色。即使这样了，曹頫也不知自省和收敛，仗势欺人，出官差时在山东地界骚扰驿站，被地方官直接参奏到皇帝那里。这就是现实之中的曹家的没落，也是我们无缘目睹的《石头记》的后半部。

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我们举一个散场的例子，佐证说明高鹗续书情节不能成立。查抄苏州织造李煦发生在雍正元年正月，其情景从当时负责查抄的淮总督给雍正皇帝的奏折就可窥一斑。“李煦家属及家仆钱仲璇等男女并男童幼女共二百余名，在苏州变卖，迄今将及一年，南省人民均知为旗人，无人敢买。现将应留审讯之人暂时候审外，其余记档送往总管内务府衙门。”雍正回复这份奏折：大将军年羹尧人少，将送来人着年羹尧拣取，余者交崇文门监督。意思是先让年羹尧挑一遍，年富力强的，合他眼缘的，留在年将军府邸做奴仆，挑剩下的则送到崇文门人口市场变卖。经过这一遭，将变卖家仆所得的钱财去填补欠下的官银，还是因为亏空无法补上，李煦自己的家属十口也没保住，也被押送到内务府做奴仆，彼时李煦已经年过七十，被流放，身边仅带着一个老仆人，两年后，李煦死在冰天雪地的边疆。这种破家之痛，是相当惨烈的，一旦破家，无论是官职爵位身家，还是一家老小的富贵平安，都是热汤泼在大雪里，无力回天，完全无从再收拾，无法再弥补的。而这被惩罚的数百男男女女中，一定有大观园里的十二钗，十二副钗那样冰雪聪明的女子，也有宝玉和他的祖母，就像红楼梦里反复提及的江南有个甄家，甄家的宝玉也被他祖母宠爱如珠如宝。甄家后来被抄家，转移财产到贾家来。现实中曹家被抄家，其中一条罪状就是已经在被查抄中了，当时的江宁织造曹頫还在偷偷转移财产，这个愚蠢的举动可谓是压塌房顶的最后一片雪花。

就是说史料和书中情节，是相互映照的，可以对应上的。雍正五年查抄江宁织造府时，负责查抄的官员隋赫德上奏给雍正禀报抄家详情，“其房屋并家人住房十三处，共计四百八十三间；地八处，共十九顷零六十七亩；家人大小男女，共一百四十口。”《刑部移会》载：“查曹頫因骚扰驿站获罪，现今枷号。曹頫之京城家产人口及江宁家产人口，俱奉旨赏给隋赫德。”就是说，曹家的亲眷被扫地出门，家产和家仆都留给继任的江宁织造使用，大观园则改名为隋园。

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在《红楼梦》开篇，脂砚斋对《好了歌》中“金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤”作注表示，这说的是贾宝玉和甄宝玉他们一干人。而且在批注文章情节时也说，宝玉和凤姐日后会下狱，宝玉后来是十分困窘的，当初他完全看不上眼的茶饭器具和居所，到后来都会是他的日常生活的组成部分。所以这样家破人散、物是人非的惨景，根本就不是高鹗笔下的——抄家乃是虚惊一场，只是惩罚了宁国府那一支，荣国府还好好的，大观园也没有易主，宝玉的父亲贾政袭了爵位，又愈发升官重用。这个抄家哪里是抄家？只是面积缩小了的荣华富贵。贾家的树也没倒，猢狲也没全散。在后世的读者看来，抄家一说，就跟开玩笑似的，根本不曾伤及根本。有人说那是因为乾隆年间的文字狱，高鹗根本不敢写和皇家有关的部分，可根本原因在于，高鹗的思想里，根本就没有这一层“到头一梦，万境成空”的意识。

高鹗本人是中年殿试中举后开始做官，人生在他那里，加官晋爵，有滋有味，他体会不到这种贵族之家的一败涂地的走投无路，眼睁睁看着树倒猢狲散的惨烈。而他这种思路下的补书，从根本上损害了曹雪芹原著的深刻性。他下笔洋洋洒洒勤勤恳恳补了四十回，似乎说的还是那家人那些事，然而，所有的深刻和严肃性全都被这支笔所改变了。

《红楼梦》开篇第一回，天界的空空大士渺渺真人对这块立志下凡的灵石告诫：“善哉，善哉！那红尘中有却有些乐事，但不能永远依恃。况又有‘美中不足，好事多魔’八个字紧相连属。瞬息间则又乐极悲生，人非物换。究竟是到头一梦，万境归空。【甲侧：四句乃一部之总纲。】倒不如不去的好。”在这里评书人侧批说：美中不足，好事多魔，乐极生悲，人非物换，到头一梦，万境归空，四句乃一部之总领。两相比较，我们就能知道，高鹗补续背后，他对《石头记》有着多么深的误解，不能领悟，不能懂得，才会有补书这样蛮不讲理的错谬之举。

《红楼梦》放在今天，放在我们当下，依然是有意义的。今天全世界所遭受的中共病毒（武汉肺炎）的荼毒，究其根本，那些此时看起来正在承受痛苦的人，早已在偏离天道的歧路上走了多远呢？在我们传统中国文化的价值体系里，维护人类运作的是天道，当人违背了天道后，就会遭到天谴。这个世界，也是一个放大版的红楼梦，当我们的繁华不再温柔不再时，我们能够具备曹雪芹写红楼这样勇敢地反思，真诚地忏悔吗？当我们世世代代，津津乐道，谈论红楼、红学，研究红楼梦里隐藏着多少秘密时，面对灾难、面对天谴的今日，我们真的读懂了两百多年前的曹雪芹吗？真的读懂了《石头记》吗？◇#