凤凰来仪被视为祥兆，而杂羽的鸟或是黑压压的乌鸦意外现身，在史书五行志中视为“羽虫之孽”之一。中华文化传承天人合一的中心思想，从来就很重视“天人感应”，认为“羽虫之孽”是一种凶兆。《汉书》中就提到刘歆的“羽虫之孽”的说法，来看看三国时代的几个“羽虫之孽”，对应史实如何征验呢？
曹魏的羽虫之孽
曹丕登基为魏文帝的第三年（黄初三年），一群苍黑色长颈赤目头无毛的秃鹙鸟现迹雒阳芳林园池，秃鹙鸟性情贪恶，头颈上都无毛，被视为凶兆。到了黄初七年又来。这次秃鹙鸟的复来，好像是来摧发凶讯似的，到了夏天时魏文帝崩逝。
后任的魏明帝继位，初时在军事、政治和文化方面颇有建树，可惜到了后期大兴土木，疏于政事。景初元年，明帝构建凌霄阁。这时来了黑白杂色的鹊在上面筑巢。魏明帝问史官高堂隆这是什么征象？高堂隆引用《诗经·国风》的《鹊巢》一句诗“维鹊有巢，维鸠居之”，回答明帝的问题。他为明帝解析，目前鹊鸟在这里作巢，未来鸠会来占据鹊鸟的巢，指向“宫室未成身不得居”之象，恐怕未来将有他姓的王公将把圣上赶走，不可不深虑。魏明帝听了之后，脸色变了，心情显然受到影响。
过了二年，到了景初三年，在雒阳芳林园池又来了一群秃鹙鸟。这是秃鹙鸟群再次出现在这里，凶鸟去了复来，历史经验告诉人将有大丧。魏明帝心中觉得不祥，非常厌恶这群秃鹙鸟。魏明帝真的就在这一年崩殂了，时年仅三十五岁。此后继位的魏帝实权被辅臣架空沦为傀儡，26年后，曹魏政权落入司马氏家族手中，真的应了“鸠占鹊巢”之象。
三国曹魏和晋朝都发生过鸠占鹊巢的羽虫之孽，结果也都应了历史。(pixabay)
无独有偶，类似上述景初元年的“鸠占鹊巢”的羽虫之孽也发生在晋朝，也同样都应了验。两者之间，有不少巧合之处，在这里也顺带说一说。
在东晋孝武帝太元十六年六月，有鹊鸟作巢在太极殿（*皇帝即位之所）东头屋檐的鸱尾上，宫中另一个地方，就在国子学堂的西头也被作了巢。太元十八年太子的东宫刚刚建成，次年正月鹊鸟就在东宫西门作巢。《晋书》论断，这个羽虫之孽的现象和魏明帝景初元年的羽虫之孽同一占。
学堂是德风教化所聚之地；西头是五行中金的方位，晋朝的五行属金，《说石图》说，“金者晋之行”，又李善注说“金行，谓晋也”。所以这两个地方被鹊鸟作巢，象征晋朝被占据、教化被败坏之象。征验于史实，晋孝武帝崩逝后，晋安帝嗣位随即大权旁落臣下，后来桓玄篡位，风教颓废，东晋政权名存实亡。传到晋恭帝，实际上东晋朝政已经完全掌握在刘裕手中，才一年半，东晋走入历史。
蜀汉的羽虫之孽
三国时代的蜀国，同样也有羽虫之孽发生。
后主刘禅建兴九年十月，从益州江阳至江州（重庆古称）有一大群鸟从江南飞渡江北，在秋天候鸟北飞是逆势而为，不寻常的现象。这一大群渡江的鸟中堕水死掉的数以千计。《晋书》指出，鸟北飞不能飞达对岸堕水而死有其对应的象征。那这些堕水而死的鸟对应了什么史实呢？
想想，三国时代蜀汉有异象，秋天时一大群鸟北飞渡江，堕水死掉的数以千计，那是怎样惊心的景象？（示意图） (pixabay)
当时蜀汉宰相诸葛亮积极经略蜀地，一图汉室中兴，一合天下，奈何鞠躬尽瘁。在诸葛亮逝后，承续遗志的大将姜维力图完成使命，积极出兵，然而多次不克而还。蜀国诸将出战北伐中，折丧很多士兵，蜀中悍将，多用生命诠释了对国家的忠义，他们对应了那些掉在江中死去的鸟儿的命运。诸葛亮稳住天府之国，但是蜀汉的领地最终没有超过渭河，没能拿下渭北。那些逆势北飞渡江丧命的鸟儿，可说是为这段蜀汉历史终局做了预告！
东吴的羽虫之孽
三国中的东吴一样有羽虫之孽的显象。吴大帝孙权赤乌十二年四月，有两只乌鸦衔着鹊鸟堕入皇宫东侧的东馆学舍；孙权命令丞相朱据烧鹊用来祭祀。
东馆学舍是孙权所设的教府，朝中王子、将领的子弟都集在这里学习。按照汉代大学者刘歆说法，鹊鸟掉入宫中，这是羽虫之孽的征象，是因为当朝主政者视不明、听不聪将招来惩罚的一种不祥征兆。事实又如何呢？
当时是孙权在位的晚期，他听信谗言不听谏言，德衰好杀。次年，丹杨、句容及故鄣、宁国等地，纷纷发生山崩，茶陵县等地河水泛滥；太子孙和被废，另一子鲁王孙霸被赐死，丞相朱据被降职，都应了这个羽虫之孽的征象。鹊堕东馆，祸直接应在太子、王子身上，难道不是天意的示现？
这个羽虫之孽的征象也不是单一发而已 ，过了一年多，到了太元二年正月，又发生了鹊筑巢的事。这年孙和受封为南阳王，赐居长沙，当他的船行过芜湖时，就有鹊鸟在他所乘的船樯上筑巢。太子的僚属知道这事后，都忧心极了，认为帆樯末端因鹊鸟筑巢倾斜，乃是不安之象。果然，这一年孙权崩逝后丞相大将军孙峻作乱，太子孙和被废且被赐死。
中华文化秉承天人合一的精神思想，透过史官观察到的天象变化和异象的出现，规范皇帝施政，以保国祚。天有好生之德，羽虫之孽是凶兆，也是警示，从凶兆出现到凶事的发生，都预留了一些时间。历史上魏蜀吴三国发生的这些羽虫之孽的征象都对应上了史实，结果也都是大凶，而且都是一朝一代灭亡前夕的凶兆。可惜的是，人间之人很难从发生的天象、异象中觉悟，从而逆转运势。或许可以这么说，羽虫之孽对应了历史必然的走向。@*#
参考文献
《晋书·志十八·五行志中》
《三国志》
《汉书·志·五行志中之下》
大纪元 / 原文网址：https://www.epochtimes.com/gb/21/10/4/n13280297.htm
