欢迎回到馨香雅句，我是雅兰，上期我们和大家谈到古人的芳香生活，古人除了芳香生活之外，还有很多配饰，比如像玉。提到玉，没有哪个国家像中国一样，从皇帝到平民，很多人都很喜欢玉，不管从身上佩戴的，还是家里摆设的；中国文化中也有很多关于玉的描述，比如我们形容一个女子很美丽叫亭亭玉立，形容一个男子很潇洒叫玉树临风；还有很多人的名字里也会带玉，像贾宝玉、林黛玉等等。中国文化里为什么和玉有这么深的联系，中国人为何这么喜欢玉呢，今天我们来和大家探讨一下。
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1. 祭祀
首先我们来看这个“玉”字的本身，你知道吗，这个“玉”字原本不是这样写的，秦朝之前，“玉”字没有这一点，金文、小篆中是个“王”字。后来当“王”字出现了之后，为了区分，就把原本代表玉的“王”字加上一点，成了“玉”字。甲骨文的“玉”字，整体看起来，就像绳子上串了三片玉，而三表多数，象以绳子将许多块玉片串联。和玉相关的还有一个“礼”字，“礼”字上半部，在古文字当中上面是两串玉石，下面是一个祭祀的器皿，意思是在一个祭祀的器皿上放了两串美玉，用来祭祀神明，所以玉最早是用来祭祀的，为什么玉能用来祭祀呢？
汉代的许慎在《说文解字》中说：“玉，石之美者。”也就是美丽的石头，玉藏于石头当中，经过上亿年千万年才形成，古人认为它们吸收了天地的精华，也被披上了一层神秘的色彩，玉也被称为石之王，也就是石头中的王，所以用“石之王”来祭祀神明，和神明进行沟通。
考古中发现了大量的玉器，我们说两个地方一个是红山文化，一个是良渚文化，良渚文化中发现很多玉器都是用来祭祀的，比如像一些玉琮、玉璧，到底是怎么来祭祀的呢？
《周礼‧春官‧大宗伯》记载：“以玉作六器，以礼天地四方：以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。”为什么要用苍璧祭天呢，我们知道这个璧它是外圆内圆的，因为古人认为天圆地方，所以就用圆的璧来祭天，用方的琮来祭地。
而且在颜色上也有讲究，古人会用不同颜色的玉，来祭祀不同方位。之前我们和大家分享过五行金木水火土对应五方，东方属木对应青色，所以用青玉祭祀；南方属火，对应红色，所以用红色的玉祭祀；西方属金，对应白色，所以用白色的玉祭祀；北方属水，对应黑色，所以用黑色的玉祭祀；中间对应五行的土，属黄色，所以用黄色的玉来祭祀。
古人除了用玉来祭祀神明之外，还会用玉来安顿灵魂，比如我们在墓里会发现很多的玉器，这些玉器是干什么用的呢，比如有一次我在博物馆看到图片显示，有个墓主人周围布满了玉石，这么多玉石到底有什么象征意义呢？
商朝武丁他的妃子叫妇好，在妇好墓里就出土了很多玉器，是迄今所发现商朝玉石最多的一个王室墓，里边有很多玉琮、玉圭。
还有我们会在墓里发现很多玉蝉、玉猪，这是怎么回事呢？因为蝉的生命历程，其幼虫在地底下生活几年甚至十几年，然后从土里钻出来蜕壳成为蝉，象征人希望他能尽快往生；很多墓主人手里还会握着玉猪，猪象征着财富，在中国文化里最高规格的就是金缕玉衣了，把上千片的玉片用金丝连在一起，裹住全身，古人认为这样可以保护尸体不腐化。
2. 礼器
玉除了用于祭祀，也会用于礼器。周朝的时候很注重礼乐教化，会用编钟和磬来演奏乐曲，夏、商、周祭祀时所使用的乐器“磬”，就是玉石做的。玉磬发出来的声音非常清脆悦耳，再和铜制的编钟敲击声相合，也被称为玉振金声。
另外周朝的时候，天子和诸侯相见他们都会持玉圭，不同的身份地位拿的玉圭长度也会不一样，周朝时有专门管理玉的部门，称为玉人，玉人的职责就是制作不同形制的玉，给天子、公侯伯子男不同的社会阶层使用，目的是用玉来区分身份的不同。
还有玉器也常用作礼器来代表和平友好，古代两国之间有了纷争不希望有冲突，便会“化干戈为玉帛”，相互之间赠送玉器，来代表和平友好沟通。
还有玉也象征着皇帝的信誉，因为从秦朝到清朝，皇帝的印章都是玉石做的，叫“玉玺”。最早是秦始皇统一六国后，秦始皇命人把一块玉刻成传国玺，又命李斯在上面刻了八个篆字，“受命于天，既寿永昌”。秦亡后，这个玉玺就传到了汉高祖刘邦，后来经过三国两晋南北朝，历经隋唐到五代十国的时候，相传这个玉玺就失去了踪影，到了宋朝、明清的时候，皇帝的玉玺有了更多不同的形制。
3. 比德于玉
玉除了用于祭祀和礼器之外，君子会比德于玉，因为玉石很温润，质地美，色泽美、触感美，声音清脆悦耳，很符合东方的审美，后来玉石逐渐从贵族走入人们的生活，在中国文化里，玉也成为君子的化身。
《诗经‧卫风》中有一首诗中写道：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”意思是说这位君子非常文雅，他的性情就好像经过玉石的切、磋、琢、磨一样，温润有修养。
《诗经》中还说：“言念君子，温其如玉。”这首诗是说一个女子爱慕一个男子，这个男子的性情就像玉一样温和。
玉石怎么和君子有了联系呢？《东汉‧许慎‧说文解字》中说玉有五德：“润泽以温，仁之方也；䚡理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，专以远闻，智之方也；不桡而折，勇之方也；锐廉而不忮，絜之方也。”
这段话意思是玉温和润泽，就像人的性格温顺宽和，有仁爱之心，这是玉代表的第一种德行––仁；第二，玉有较高的透明度，从外面就可以看到内部的结构和纹理，就像君子表里如一，内外一致，这是玉代表的第二种德行––义；第三，优质的玉可以做成乐器，玉质地坚硬细腻，所以敲击出来的声音清扬而舒展，能够传到很远的地方，就像君子有智慧并能传达给周围的人，这是玉第三种德行—–智；第四，玉虽然硬度不高，但它宁可碎也不弯曲，有宁折不曲的特性，就像君子坚贞不屈，“宁为玉碎，不为瓦全”，这是玉代表的第四种德行—–勇；第五，古人说玉“锐廉而不忮”，就是说玉虽然有断口，但是并不锋利，不会伤人。就像君子一样，洁身自好，不去伤害他人，这是玉代表的第五种德行––洁。
“玉”的五德：仁、义、智、勇、洁；将玉特有的自然属性，演变成君子道德的比拟、人格的象征，所以玉自古以来得到人们的偏爱。《礼记‧玉藻篇》中说：“君子无故，玉不去身，君子于玉比德焉。”
意思是君子佩玉在身上，如果无特殊情况不会把玉摘掉，玉成为君子品格的象征，君子也以玉来自我提示，要像玉一样修养自我的品行，所以古人都会佩玉。
玉器佩戴发出的声响还能使人保持美好的仪态，西周时玉器的佩戴就出现了组佩，组佩就是两块以上的玉组合一起佩戴，《礼记》中说“行步则有环佩之声”，就是走路的时候，能听到玉佩之间互相碰撞发出的叮叮咚咚的声音，为什么要这样做呢？因为古人认为当一个人内心很安定从容的时候，他的步伐也会从容而安定，身上的玉珮便会发出有节奏的声响，非常悦耳好听。而当一个人内心慌乱的时候，他的言行也会慌乱，这时候玉器碰撞的声音也会显得杂乱，这时的玉已经不仅仅是一种物质，它还融合了中国文化里修身养性的内涵。
诗词中说“闻麝兰之馥郁，听环珮之铿锵”，也是说一个人还未看到她，就闻到她身上发出的麝香兰花香，听到她身上环珮叮咚的声响，所以这个人的出现不仅是视觉上的美，还有嗅觉上的美，还有听觉上美，中国文化里，玉也成为君子文质彬彬的象征。
因为中国文化里，玉和人有这么紧密的关系，所以在传统文化里，男孩一出生就和玉有关。直到现在这个文化还在沿用，我们先和大家说个故事，国内某著名演艺圈人士，一天他给朋友圈里发了条短信，意思说“今日有弄璋之喜，请大家某日小聚”。很多人收到之后就纳闷，“弄璋之喜”是什么意思，有人说璋是玉，这我知道，但“弄璋之喜”是什么意思呢，老王家是新弄了一块玉吗？“弄璋之喜”出自于《诗经‧小雅》：“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。”古代王侯贵族上朝的时候都会拿一块玉圭，古代君子都会在衣服上佩一块玉佩，所以从西周开始，谁家生了男孩就给他拿着玉去玩，希望这个男孩长大之后有像玉一样美好的品格修养，并且能贵为王侯。这就是“弄璋之喜”的由来。
最后我们总结一下，中国文化中玉石被称为山川的精华，它经过亿万年的沉淀，形成温润美丽的质地，最早用来祭祀神明，后来成为礼器，再后来化为君子所蕴含的高贵品行，或许正是因为这些渊源，才让玉在中国人心中占有如此独特的位置。关于中国的文化还有哪些，我们下次和您接着分享。
大纪元 / 原文网址：https://www.epochtimes.com/gb/21/9/23/n13255362.htm
