阿桂的福祐来自何处
话说阿桂在官位高升时，他的父亲阿文勤公年事已高，于是退居家中安享晚年。一天，阿文勤公仰头沉思，阿桂站在父亲身旁服侍。忽然阿文勤公头转向儿子问道：“朝廷若任命你为刑官，负责审理案件，你该怎么做？”阿桂谦虚地说自己经验不足，尚未熟悉此事。阿文勤公说：“没关系，先说说你的看法。”
阿桂回答道：“依法办案，罪过一分，就给一分的刑罚；罪过十分，就给十分的刑罚，勿枉勿纵，绝不让轻重失衡。”没想到阿文勤公听后大怒，骂道：“你这个孩子一定会败坏我家的名声，甚至可能送命！”随即命人取来杖子准备责罚。
阿桂惊恐地叩头认错，说道：“请父亲教诲训诫，我一定不敢忘记。”阿文勤公叹道：“唉，照你这样说，天下岂不是没有一个好人了？罪过十分，只需治罪五六分足够让人悔过就行了，怎能尽课其罪责？至于罪过一分的，甚至都不值得追究！”
后来，阿桂主掌刑部时，常向刑部各曹的部下，讲述此事，传述宽和治罪的理念。当时伊墨卿（伊秉绶）任职刑部，得到阿桂面授，深受他的影响，有后辈请教他治事之道时，他总会举阿桂的故事来说明。后来，阿桂的孙子那文毅公彦成，也担任刑部主管，同样继承先祖宽和的庭训作为当官办事的准则。
阿桂，字广庭，乾隆三年举人，满洲正蓝旗人，因平定回部叛乱功绩卓著，被改隶正白旗。在乾隆年间，阿桂屡建奇功，办事勤勉，受到乾隆帝器重，封爵一等诚谋英勇公。阿桂历任清廷内阁学士、参赞大臣、伊黎将军、礼部尚书、内大臣、户部尚书、定西大将军、大清太子太保、御前大臣、吏部尚书、协办大学士、武英殿大学士、首席军机大臣。
大将是国家不可或缺的辅佐之才，除了智勇，更要有仁信，能合群策群力的功能，巧妙运用，方称得上真正的大将。阿桂是一生驰聘沙场的大将，有智勇，有仁信，而且能辨别清楚国家政事之钥，协助天子治国安邦。
据《清史稿》所评，乾隆年间，清廷大军屡次征讨叛乱，军中不乏勇士因战事而立功。然而，不靠英雄式的杀伐之勇，“开诚布公，谋定而后动，负士民司命之重，固无如阿桂者”，就是说在征战之中，把战士与人民安危视为己任，此中翘楚，当数阿桂。他的运筹帷幄，都慎重地谋定而后动，并且他率领大军知人善任，开诚布公对待部属。他在朝中领导枢密院时高瞻远瞩，“决疑定计，瞻言百里，非当时诸大臣所能及”。
章佳氏阿文成公阿桂一生实践父亲宽和之教，这庭训让他家几代人高官显宦，福祉绵长。（公有领域）
阿桂不以杀戮为功，不以迅猛为绩，有几次战役失利被乾隆帝视为畏怯。其实他爱惜、重视生命的仁和风范最是战场上宝贵的精神，这正是他一生实践父亲宽和之教的深邃功夫。这庭训让他家几代人高官显宦，福祉绵长。
大理寺承怜悯宽恕的精神
另外，乾隆年间有位廉访使（掌管纠察官吏善恶、政治得失和狱刑等事）冯廷丞，曾任职大理寺承。大理寺和刑部、都察院在清朝合称为“三法司”，专审重大案件——刑部定刑名，都察院主掌纠察，大理寺则负责驳正平反冤案。
后来刑部在朝中权重之后，大理寺的职能受到压制，但是，冯廷丞在大理寺承任内，坚持兼顾情理法，为罪犯的罪名与罪责辩驳纠正，展现怜悯宽恕的精神，因此得罪了其它司不少同僚。后来，冯廷丞升任江西按察使，他入京觐见时，大学士于文襄公询问他治理狱政的要领，他回答道：“案件查得越深，往往问题越多，最重要的是适可而止，才能做到情理与法律兼顾。”
于文襄公对此深感赞赏，并将冯廷丞的言论作为办案准则。这与阿文勤公的理念不谋而合，两相印证。古人说：在军旅中，最能解决问题的，唯有仁慈与宽恕！放诸四海是一样的道理。
汉朝的飞将军李广因诱杀了投降的羌人八百余人，因此受到处罚，虽然战绩盛大却没能封侯。后来，他因迷路失误而自杀。到他孙子李陵时，因投降匈奴而导致全族被牵连灭亡。这件事与宽和治狱的事迹，形成了截然相反的对比。由此可见，上天的道理真是深不可测啊！＠＊
资料来源：《北东园笔录》《清史稿‧列传一百五》
大纪元 / 原文网址：https://www.epochtimes.com/gb/24/12/22/n14395683.htm
