以下为《阅微草堂笔记》中的《道士抑欲》原文及译文。原文中没有标题，是后人加上去的。

杨雨亭言：登莱间有木工，其子年十四五，甚姣丽。课之读书，亦颇慧。一日，自乡塾独归，遇道士对之诵咒，即惘惘不自主，随之俱行。至山坳一草庵，四无居人，道士引入室，复相对诵咒。心顿明了，然口噤不能声，四肢缓亸不能举。又诵咒，衣皆自脱。道士掖伏榻上，抚摩偎倚，调以媟词，方露体近之，忽蹶起却坐曰：“修道二百余年，乃为此狡童败乎？”沉思良久，复偃卧其侧，周身玩视，慨然曰：“如此佳儿，千载难遇。纵败吾道，不过再炼气二百年，亦何足惜！”奋身相逼，势已万万无免理。间不容发之际，又掉头自语曰：“二百年辛苦，亦大不易。”掣身下榻，立若木鸡；俄绕屋旋行如转磨。突抽壁上短剑，自刺其臂，血如涌泉。欹倚呻吟，约一食顷，掷剑呼此子曰：“尔几败，吾亦几败，今幸俱免矣。”更对之诵咒。此子觉如解束缚，急起披衣。道士引出门外，指以归路。口吐火焰，自焚草庵，转瞬已失所在，不知其为妖为仙也。余谓妖魅纵淫，断无顾虑。此殆谷饮岩栖，多年胎息，偶差一念，魔障遂生；幸道力原深，故忽迷忽悟，能勒马悬崖耳。老子称不见可欲，使心不乱；若已见已乱，则非大智慧不能猛省，非大神通不能痛割。此道士于欲海横流，势不能遏，竟毅然一决，以楚毒断绝爱根，可谓地狱劫中证天堂果矣。其转念可师，其前事可勿论也。

[参考译文]据杨雨亭说：登州、莱州一带有个木匠，有儿子十四五岁，长得很俊秀，也很聪慧。一天他从学馆独自回来，遇见一个道士对他念咒，他便昏昏沉沉，不由自主地跟着道士走。走到山坳中的一座草房前，道士把他领进屋，然后又对着他念咒，他清醒过来，但不能说话，四肢无力。道士又念咒，他的衣服便自动脱落了。道士把他弄到床上，抚摸亲昵，并用下流话挑逗他，道士刚自己脱掉衣服接近他时，忽然又猛地退后道：“修炼道行二百多年，难道就被这个漂亮男孩败坏掉吗？”沉思了好久，道士又俯卧在男孩身边，对男孩全身玩弄欣赏，很感慨地说：“这么俊秀的孩子，真是千载难逢。纵然败坏了我的道行，也不过再练二百年，有什么可惜的！”于是道士突然起来相逼，当时的情形已似乎是男孩万万不可能免遭淫污了。就在这千钧一发之际，只见道士又掉头自语道：“二百年辛辛苦苦修炼，也不大容易。”于是他又跳身下床，站在那儿呆若木鸡，然后绕着草屋跑动，就像石磨旋转。突然他抽出墙上的短剑刺入自己的胳膊，血喷了出来。他倚墙呻吟了约一顿饭的工夫，扔了剑叫孩子说：“你差点完了，我也差点完了，现在都没事了。”然后又对孩子念咒，孩子这才觉得好像解开了绑绳，急忙起来穿衣服。道士把他带到门外，指给他回去的路，然后吐了一口火焰，把草房烧了。转瞬之间，道士不见了。不知他是妖还是仙。我认为，如果是妖怪要行淫，它们是决不会顾虑这些的。这道士可能在深山老林里多年练习胎息，偶然一念之差，心中便生起魔障。幸亏他道力本来深厚，所以一会儿迷惑一会儿又醒悟，最后终于悬崖勒马。老子说过：不见到可以引起人欲念的东西，就可以使心思不被扰乱；若已见到而且心思已被扰乱，则不是具有非凡的智慧的人不能猛然醒悟，不是具有非凡勇气力量的人也不能忍痛割舍。这个道士能够在欲念极其强烈简直不可能遏止的情况下，竟毅然作出决断，以痛苦的手段断绝情欲，可以说是处于下地狱的劫难中而实现了可上天堂的功德。他转变念头的行为是值得效法的，至于这之前的事就可以不去计较了。


明慧网 / 原文网址：https://www.minghui.org/mh/articles/2015/4/22/道士抑欲-307858.html