1918年11月，几位美国海军军官来到了位于波士顿港迪尔岛（Deer Island）的一所军事监狱里。他们仔细阅读着关押人员的档案，然后从中挑选了一批年龄在15岁至34岁的犯人。
军官们向这些人开出了一个危险且诱人的条件：如果他们能配合医生进行一场风险极高的人体实验，并且能够活下来，那么就将给他们特赦，恢复他们的自由。最终有62名罪犯与军方达成协议。
那么他们要参与的是什么医学实验呢？
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西班牙大流感
1918年，正当第一次世界大战接近尾声的时候，一场世纪瘟疫──“西班牙大流感”突然来袭。这场瘟疫传播的速度很快，一年多内感染了全球5亿人，占当时全球总人口的近1/3，传播范围很广，甚至传到了太平洋群岛及北极地区。
而令人恐惧的是，这场瘟疫致死率很高，三波疫情，每次高峰仅持续数周，但带来的死亡数字却是巨大的。据统计，被这场大流感夺去生命的人数在2500万至5000万之间，上限可能达到9000万。
更令人们感到手足无措的是，这场瘟疫似乎是针对年轻人而来。据统计，整个大流感死亡的人数中有50%是年龄在20至40岁的青壮年。据估计，小于65的病死者占死亡总人数的99%。
而那62名波士顿港迪尔岛的犯人，就将帮助医生们了解这场大流感到底是怎么传播的。
匪夷所思的实验结果
医生先从已经患病严重的病人身上提取分泌物，然后再把这些分泌物喷入受试者的鼻腔和喉咙或滴入他们的眼睛。医生还从病人身上抽血，将其注入受试者体内。
这62人中还有10人被安排模拟在自然环境中与流感患者接触的情况。他们被送入病房，里面的病人因为流感而濒临死亡。医生要求这些受试者在病床四周走动，贴近患者的脸颊，将病人呼出的气息深深吸入到自己的肺中。为了确保他们能感染上流感，医生还要求他们至少和病人交流五分钟，以及让病人对着他们的脸咳嗽五次。
每个受试者都要这样接触10位病人，这些病人严重发病都不到3天，治病因子还在呼吸系统且具有传染力。
按照一般的认识，大家是不是觉得这62位受试者凶多吉少啊。就算不是全军覆没，估计也会被流感撂倒一大部分吧？测试结果却让所有人目瞪口呆，因为他们中一个人都没有感染流感。
而在旧金山湾的天使岛（Angel Island）隔离中心，一个类似的实验也在进行着。
实验人员在芳草岛（Island of Yerba Buena）从海军训练中心的士兵中选出了50名自愿参与实验的健康人。这些人在芳草岛已生活了一个月，由于芳草岛与流感爆发地区完全隔离，再加上这50人的医疗记录，可以肯定他们实验前绝对没有接触或者感染流感。
受试者被要求做了和迪尔岛受试者类似的事情。大家猜猜结果如何？还是无一人感染。
医生们无比困惑，这些受试者本来是来帮助他们解决难题的，但是现在却成为了一个新的难题：为什么这些人与患者有如此亲密的接触，却没有感染上？这场瘟疫不是专找年轻人吗？怎么这些人没事？感情这瘟疫不是谁想感染就能感染的？难道瘟疫有眼，只有被它盯上的人才能感染？
迄今为止，医学界对此没有合理的解释。
不过，这令人匪夷所思的实验结果，却让我们联想到历史上有关欧洲黑死病的一些描述。有的人一出门，甚至只是和人说了几句话就染疫暴毙，而有的人抱着逝去亲人的遗体也想感染瘟疫一起死，可是却没事。在疫情中，很多虔诚的基督徒不顾自身安危，救助染疫的民众，而瘟疫对他们似乎也是绕道而行。
这不得不令人思考，瘟疫到底为何而来，为什么有人就能不受瘟疫侵害呢？现代西方的实证科学没有给出解释，或许我们可以从古老的东方传统文化中找到答案。
瘟疫是什么？
在中国古人眼中瘟疫为何产生呢？
明朝名医吴又可在其著作《温疫论》对瘟疫做了一番描述：“夫温疫之为病，非风、非寒、非暑、非湿，乃天地间别有一种异气所感。”
清朝大医学家刘奎，号松峯，在他的著作《松峯说疫》则说得更浅白：“瘟疫乃天地之邪气……它的来去很难捉摸，但是也必定是因为某些原因才把它招来的，大抵是因为人做了错误失德的事、天时的运行逆乱、冤腐的尸气缠染，而毒气变化蒸腾而出，才导致人生病。”（《卷之一‧述古》：瘟疫之来无方，然召之亦有其故，或人事之错乱，天时之乖违，尸气之缠染，毒瓦斯之变蒸，皆能成病。）
而道教陈抟老祖则在《心相篇》中明确说出了瘟疫产生的原因：“瘟亡不由运数，骂地咒天。”意思是，人们亵渎天地神灵，骂地咒天，心无善念，所以招来上天降罪，让瘟疫横行。
那么，瘟疫又是如何传播的呢？
东汉经学家刘熙在《释名》中提到：“疫，厉也。病气流行，中人如磨砺伤物也。疫，役也。有鬼行役，役不住也。”南朝梁顾野所撰韵书《玉篇》也写道：“疫，疠鬼也。”也就是说，瘟疫的发生是鬼神的作用，上天派疫鬼散布瘟疫。
《松峯说疫》中记载了这么个故事。在太湖地区有个村子，村民基本上都以屠宰为生，不信神佛。只有一个叫沈文宝的人，其全家都是信神不杀生且好善乐施之人。他们家有时还会做放生的事情，但村子里的人却耻笑他们，说他们迂腐。
某年村中有人梦见疫鬼来了，疫鬼手中拿着旗帜，相互说：除沈家修善外，其余的人家挨个全部都插旗。不久村中暴发瘟疫，过半的村民都死了，唯有沈文宝全家安然无恙，无人染疫。
如果真是疫鬼布疫，或许就可以解释，为什么有时瘟疫能很快在大范围内爆发吧。因为它并不是“传播”的。
就比如，我们之前提到1918年的西班牙大流感，它一年多就感染了全球近1/3的人。有学者就表示，这场瘟疫似乎早早潜伏在世界各地，只等时间一到，一起发作。人们相信这背后有神的因素存在，于是不少人在西班牙流感之后变成了基督教徒。
咱们继续回来看看东方文化对瘟疫的理解。中国古人又有什么防疫妙方呢？
正气防疫
中国古代的医学家历来强调疾病的预防，认为医生的最高境界不是治病，而是使人不得病。而最神奇的一种预防观念，则是“正气防疫”。
《黄帝内经‧素问‧遗篇》中写道：“不相染者，正气存内，邪不可干。”明代医籍《景岳全书》卷十三《瘟疫》谈到“避疫法”也说：“瘟疫乃天地之邪气，若人身正气内固，则邪不可干，自不相染。”
什么样的人算“正气存内”呢？我们来看几个历史故事。
友爱兄长 瘟疫绕行
晋朝时期，有一位隐士叫庾衮，是晋明帝皇后庾文君的伯父。庾衮年轻时，就以勤俭、好学、孝友顺父母友爱兄弟而闻名。
晋武帝司马炎咸宁年间，西晋爆发大瘟疫。庾衮的两个哥哥不幸染病身亡，另一个哥哥也染上瘟疫。
由于疫情严重，庾衮的父母想带着他和弟弟们到外地躲避瘟疫。但是庾衮不肯走，即便家人强行拉他走，他也坚持要守着生病的哥哥。他对大家说：“我天生不怕瘟病。”
家人无奈之下只好留下他和染病的哥哥。在之后的日子里，庾衮昼夜不眠，悉心地照料哥哥。有时他还抚着病亡兄长的棺柩，哀恸流涕。
就这样过了一百多天，瘟疫渐渐平息。等家人回到村子里，他们惊讶地发现，庾衮和染疫病的哥哥朝夕相处，竟然没有染上瘟疫，依旧安然无恙；而且在庾衮的照料下，哥哥的病也快痊愈了。
村里的长辈都感叹道：“这孩子真是奇异！能守护人们不敢守护的人、做人们不敢做的事。真是岁寒之后，才知道松柏的坚贞。而瘟疫似乎也不会传染好人。”
清正仁爱 瘟疫不侵
另一个故事则发生在隋文帝时期。当时有一位官吏叫辛公义，他被派到岷州，也就是现今的甘肃省做刺史。当时，当地人有个陋俗“惧怕疾病”。一个人如果得了病，全家人都会躲开他，父母、夫妻、兄弟、姊妹都坐视不管，任由病人自生自灭。
辛公义到此地后就决心改变这个情况。于是，他派下属把病人全抬到官府大厅来照顾他们。夏天瘟病大发，病人数量增到数百人，大厅里挤满了病人。辛公义就在大厅中留出一小块位置，日以继夜地坐在病患中间办公。而他挣得的俸禄都拿来给病人买药治病。在辛公义的照顾下，病人们渐渐康复。
辛公义于是对病人的家属说，“死生由命，无关彼此之间的接触！之前你们遗弃生病的家属，导致他们死亡。我现在把病人聚集在我这里，自己日夜和他们在一起，要得瘟疫的话，我是不是早就死了？何况这些病人都痊愈了！你们可不能再保留这种陋习了。”这些病人家属听了都很惭愧，后来当地这种“畏病”的习俗就渐渐被摒弃了，而辛公义也被当地的百姓们尊称为“慈母”。人们认为，辛公义清正仁爱、存善心得善报，所以才不会染疫。
孝感动天 瘟疫绕行
我们再说一个《松峯说疫》中记载的瘟疫怕好人的故事。顺治十一年（公元1654年）三月间，晋陵城，就是现在的江苏常州，城东突然出现瘟疫。而且当时疫情迅猛，人传人，辗转相传，有的一家数口都死光，有的一条巷子里只剩下几个活人。人们都感到恐惧，身心战栗，远远避开晋陵城东，不敢经过，连至亲也不敢相互探问病情。
晋陵城东的顾家有一个媳妇钱氏，她在瘟疫发生前正好回到了娘家。后来钱氏听说公公和婆婆感染了瘟疫，然后传染了全家老小，一家八个人都病倒在床上，只能听天由命，于是她马上就要动身回去。可是她的父母怎么能舍得女儿回去送死呢，于是极力阻止。
钱氏对父母说：“人们娶妻原是为了奉事父母，现在家里的翁姑病得这么严重我却不回去，这与禽兽有何差异呢？”父母的劝阻怎么也拦不住她，她单身一人上了回家的路。
这孝顺的媳妇很快回到了家中。媳妇才入了家门，顾翁竟然听到鬼在对话：“众神都护卫着孝媳回来了，我们不速速躲避，会遭到不小的谴责。”就这样，她的翁姑和一家人的瘟疫都痊愈了。
《松峯说疫》的作者医学家刘奎说：“邪不侵正，孝可感动天，真是祛除瘟疫的良方呀！”
好了，今天的故事就和大家分享到这里。现在很多地方的疫情又呈现爆发的态势，医院爆满，很多人都无法得到很好的医治。希望我们今天介绍的故事能给大家带来帮助，让更多人免受疫病之苦。
未解之谜，我是扶摇。我们下期见。
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大纪元 / 原文网址：https://www.epochtimes.com/gb/23/12/8/n14132196.htm
