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十、尧帝(下)

发明围棋、创作乐舞

尧帝的正妃是散宜氏的女儿,名叫女皇。女皇生下了丹朱,另外尧还有九个庶子。但这十个儿子都不肖,没有什么德行。

据说丹朱不务正业,游手好闲,静不下心来,并且说话虚妄,喜好争辩。尧便因材施教,发明了围棋,将治理天下和修身养性等大道理,都蕴含在围棋中,用来教化丹朱,这就是围棋的起源。围棋大则能助人领略阴阳生克之道,小则能使人修身养性,陶冶情操,让人的道德和智慧在对弈中得到升华,内涵博大精深。

尧帝还任命质为乐官,质效仿大自然山林溪谷的声音,作了《大章》之乐,《大章》又名《大咸》,是六代乐舞之一,用以在夏至日祭地。演奏这首乐曲的时候,百兽听了都会随之起舞,使自然万物和谐相处。

无为而治

尧帝在位晚期时,天下被治理得非常好,《高士传》记载说:帝尧时,天下太平、谐和,百姓生活悠闲自在、无忧无虑,黄发垂髫,怡然自乐,天下到处一派人间仙境的景象。有一位八十多岁的老人,在田野路边击壤而歌,悠然自乐。路人看到老人快乐无忧的样子,都感叹地说:“这些都是尧帝的盛德所赐啊!”老人听到后,说道:“日出而作,日入而息,凿井而饮,耕田而食,帝何德于我有哉。”

这就是历史上有名的《击壤歌》,它描述出尧时那一幅世外桃源般的绝美景象,意境悠远深长,画面如此安祥质朴,千年之下,依然令人神往不已。

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帝尧时,天下太平、谐和,百姓生活悠闲自在、无忧无虑,黄发垂髫,怡然自乐,天下到处一派人间仙境的景象。《御世仁风》明万历四十八年凤阳刊本插图。(公有领域)

除了《击壤歌》外,尧时还有著名的《康衢谣》。说尧时有童谣唱曰:“立我烝民,莫匪尔极,不识不知,顺帝之则。”大意为:“我们老百姓都丰衣足食,生活得快乐自在、无忧无虑,这些都是因为帝王泽被万物、恩德所赐,我们老百姓什么都不懂,只知道顺从帝王的法则而行。”

如此纯真的百姓,淳朴的民风,在歌谣中体现得淋漓尽致,与自然相合为一,共同营造了这幅优美宁静的桃源之境。帝王德泽万物,无声无息;引导天下顺合于自然大道,不知不觉而行于道中,使百姓似乎根本感觉不到帝王的存在。这景象在黄帝时曾出现过,如同黄帝梦游的华胥神国,为后世留下一幅幅备受景仰的画卷。这就是传说中帝王治世所追求的“无为而治”,也就是老子所说的“太上不知有之”在人间的展现吧。

一日十瑞

尧帝治国有道,使天下皆归于道中,人与天地自然和谐相生,以致天人感应,天降祥瑞不断。尧帝时期,一天内曾出现十次祥瑞之象:其一,宫中的野草化为稻禾。其二,凤凰栖息于宫庭中。其三,宫中的池沼里,有神龙出现。其四,历草生于台阶之上。历草又称为蓂荚,是一种神草,这种草在每月十五前,每天都长出一片新叶,过了十五便每天掉落一叶,如果碰上小月,则最后一片叶子枯蔫而不掉落。因此只要观察历草的叶子,就能知道日期。其五,宫中的鸟都生出五色羽毛。其六,乌鸦化为白色。其七,树上开出莲花。其八,宫中的厨房里,生出箑脯。箑脯是一种瑞草,像肉脯,薄如扇,摇动则会生风,能使厨房的食物保持新鲜,寒而不臭。其九,景星出现在天空。景星又名德星,状如半月,助月为明,现于有道之国,在黄帝时,也曾出现过。其十,天降甘霖于地。

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《拾遗记》:“帝尧在位,羽山北有善鸣之鸟,人面鸟喙,八翼一足,毛色如雉,行不践地,名曰靑鸐。声似钟磐笙竽。世语曰:靑鸐鸣,时太平。”《御世仁风》明万历四十八年凤阳刊本插图。(公有领域)

《尚书中候》、《竹书纪年》等也记载:帝尧在位七十年,景星现于南方朱鸟宿,凤凰栖息于庭院,仙草生于郊野,嘉禾相连,天降甘露,山出醴泉。

尧禅帝位

随着尧帝渐渐年老,便开始担忧起帝位继承的问题:天下刚刚经历了两次大劫,使帝王的德性显得尤其重要,决定着天下人的安危。尧帝便考虑著谁来继承帝位。尧有十个儿子,丹朱为嫡子,德行才干都远远不足以承担君临天下的重任。尧曾说过,如果将帝位传给舜,只对丹朱一人不利,如果传给丹朱,那就对天下人不利,“终不以天下之病而利一人”,这一切都体现出尧帝以天下为念、一心为民的博大胸怀与无私的境界。

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《御世仁风》明万历四十八年凤阳刊本插图(公有领域)

尧问四岳说:“我在位七十年了,你们谁能承载天命,接替我的位置。”四岳都说:“我们没有德行,有辱帝位。”尧就让大臣在贵族与平民中举荐能承担帝位之人,不论地位多低微,但必须要德行高尚,才能卓著。大家都一致举荐身份低微的舜。

尧曾经听说过舜,就问众人舜有哪些德性。四岳说:“舜的父亲愚蠢顽固、不辨是非,母亲(后妈)心狠毒辣,弟弟狂傲不善,三人一心要谋害舜,而舜却能始终恪尽孝道、兄道,以他的宽容,化解仇恨凶险,使家庭和睦相处。如此大孝之德,用来治理天下,应该不会将天下治理坏。”

尧帝便将自己的两个女儿娥皇、女英嫁给舜,以试探舜的德性。舜谨慎地推崇并躬行着父义、母慈、兄友、弟恭、子孝这五种德行,使大家纷相效仿,遵循着这五德。后来尧让舜总理百官,百官事务都被管理得井井有条;又让舜在明堂四门迎接四方宾客,四方宾客都对舜肃然起敬;即使将舜派入深山大林之中,在狂风暴风等恶劣的天气下,舜都不会迷失,从不误事。经过三年的考验,尧认为,从禀赋的天命、展现的德行和杰出的才能来看,舜堪称承载天子之命的不二人选,便让位于舜,而舜认为自己德性还不够,不肯接受帝位。

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帝尧问于舜,《御世仁风》明万历四十八年凤阳刊本插图。(公有领域)

尧便沐浴斋戒,令人在河、洛边修建祭坛,并选择吉日,带领舜等登首山,以求神的开示。他们经过河边的时候,见有五位老人在那游玩,这五位老人是天上五星之精所化,他们告诉尧帝说:“《河图》将要出现,我们特地下来相告,舜知道我们是谁。”说完五位老人便化为流星,飞向昴宿的位置而消失不见。到了二月辛丑日的拂晓,尧帝与群臣在河边行祭礼,礼毕后,大约在下午未时左右,有五色云气从河中升起,祥瑞之气充满四周,突然一匹龙马衔著一个匣子,顺着祭坛飞腾而上,将匣子吐在祭坛上后,便转向飞入河中。只见那龙马吐出的匣子像是龟甲,有九尺宽,以白玉为标签,红玉为匣,用黄金做封口,青绳捆绑。白玉标签上写着“闿色授帝舜”,里面记载尧之后,舜、禹当受天命,成为帝王。尧帝便记下了甲图的内容,将其收藏于东厢房的藏经阁中。

第二年二月的时候,尧帝又率群臣沉白璧于洛水,施行祭礼,礼毕后,一直等到傍晚时分。突然红光满天,有元龟负书从水中浮出,爬上祭坛。只见龟甲上有红色的字,上面写着应当禅位于舜。

历史上所有圣贤伟人能有所成就所需具备的三大要素是:天命、德行、才能,这也是成就一代圣王所必需具备的三大条件,帝尧深知这些道理,便以此开启了中华历史上的禅让制度。尧帝经过几年时间,分别从这三个方面考核著舜,而舜都具备了,于是尧放心地将帝位禅让给舜。

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尧舜禅让图,汉代画像石。(公有领域)

这就是传颂千古的“禅让”过程及其真义。

在此后的中华历史中,不论哪朝哪代,对尧帝的评价都极高。《尚书‧尧典》对尧帝的评价为:“钦明文思,安安,允恭克让,光被四表,格于上下,克明俊德……”

《论语‧泰伯》中也记载了孔子对尧帝的极高评价,子曰:“大哉!尧之为君也。巍巍乎,唯天为大,唯尧则之。荡荡乎,民无能名焉。巍巍乎,其有成功也。焕乎,其有文章。”

尧帝被认为是儒家道统的鼻祖,成为后世帝王治世的榜样,可见尧帝之德及其对后世的影响之大。

尧禅位二十八年后驾崩,百姓听闻后,都像死了父母一样悲伤哀号,三年之内,全国听不到音乐声,都在思念著尧帝。

参考书目:
1. 《帝王世纪》
2. 《博物志》
3. 《吕氏春秋》
4. 《高士传》
5. 《列子‧仲尼》
6. 《宋符瑞志》
7. 《竹书纪年》
8. 《晋书‧天文志中‧瑞星》
9. 《述异记》
10. 《尚书中候》
11. 《尚书》
12. 《史记》

神传文化之中国历史研究组


*大纪元 / 原文网址:http://www.epochtimes.com/gb/16/11/27/n8533406.htm

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