康熙朝的侍郎、雍正朝的汉军都统高其佩是史上指画第一人，在世时扬名数十年。古代未闻有指画作品，也没有老师教，他是怎样学会这种绝技的呢？据说他从梦中习得，他的指画还具有灵性，又是如何展现的呢？
古人传下了画龙点睛的神技，后代也有类似的通灵神技再现，其中一人是指画渴笔[1] 元祖高其佩。高公字韦之，号且园，自称且道人，在清一朝以指画名重天下数十年，他勤学累积的学力、颖悟的天资、开阔的胸襟都在其指画中展现无遗。他是奉天辽阳人，隶籍汉军，在康熙帝之朝，因父殉于耿籓之难，荫官至户部侍郎，在雍正之朝，为汉军都统，卒于雍正十二年。
画有奇致 尤善指画
《清史稿》说高其佩“画有奇致，人物山水，并苍浑沉厚，衣纹如草篆，一袖数折，尤善指画”。晚年的他以指代笔纵横纸上游刃自如，因而将画笔束诸于高阁，指掌挥洒于丹青纸绢之间，反而让世人忘了他的笔画之佳妙。他的行书“逐迹寻源，思力交至”也被包世臣叙次在清代书人能品之列。
高其佩从八岁开始学画，学得很勤，很入心，满兜的心意和志趣都投在画上，只要能一亲画作一定不放过描摹的机会。就这样经过了十多年，他的勤勉劲儿丝毫不减，描摹的画作积了二个竹箱子，心中直恨自己还不能自成一家。
梦中得奇技 如有神助
有一次他染病，在假寐中梦中见到一老人对他说：前世你是一名画师，上天安排你今生将以画扬名。接着老人便引领他到了一奇异的土室，四壁尽是奇美之画，山峦叠嶂，瀑布飞泉，竹树烟云，还有各种珍禽异兽变幻出没，目不暇给。老人跟他说这是画中画也，并为他剖析画理画法，高其佩心中豁然顿悟。于是他想要临摹壁上的画，但那土室中空空荡荡的，无笔无墨让他摹仿不得。找呀找但见一盂水而已，于是他就以手指蘸水习画。老人告诉他，艺已成可以回去了，就让他寻原路回去，他很快就回到家。
一梦醒来，高其佩心中大喜，是梦其实非梦，土室之画的画理画法全然得之于心，奈何用笔却表现不出来。好些日子，心中闷闷然。有一天，他灵光一现，照亮了梦中自己用手指沾水作画的那一刻，触发他以手指蘸墨仿画，信手拈来，头头是道，如有神助，尽得其神。
从此高其佩就专心致志于指画。他倾注心力钻研唐宋元明诸大画家的成就，探讨各家出类拔萃的功夫。他汇得各家大成，全部融会贯通转化于指画中，以指代笔独步画坛，开创新局。他的布局章法不拘于前人之法，并能将自己阅历的情境转化为画境布局。
清代高其佩《山水》（台北国立故宫博物院提供）
他的指法技巧多元多变，一双手中的各指有单用、双用、灵活组合的，还有手掌、手背作画等等不同的表现手法。他灵活运用十指与手掌，能达到淋漓尽致的境界。比如运指在山水画中表现各种皴法，披麻皴、荷叶皴、斧劈皴等等，无不妙趣横生。画作的敷色浓墨重彩出人意表，青、赭、红、黄，丰富多彩，各有神味趣机，胆敢突破古人的界域，又自然天成，清人书画家曾衍东在《小豆棚》赞他“用墨至五色而无痕，于无痕而有象，尤觉自然”。
他的山水指画能兼众妙，人物尽得真神，至于翎毛花卉、梅柳丛树的表现，不论是没骨、白描或仿古，莫不精湛，写真传神。高其佩的指画推陈出新，卓卓自立，指画之能尽在其佩手中乾坤毕现！清代张庚《国朝画征录》中记载：高其佩“善指头画人物花木鱼龙鸟兽。天本超迈，奇情异趣信手而得，四方重之。余曾见扇上笔画散仙数种尤妙。”
指画第一人高其佩指画《驴鸣图》（美国马里兰州沃尔特斯美术馆藏／公有领域）
后来，他连画笔都不用了，《清史稿》说世人重其指画，“其笔画之佳，几无人知之”。高其佩自述：“笔画今为指画掩，须知指笔互相因。”他说指画的成就盖过了笔画的精彩，其实指与笔是相加相乘的结合，没有笔画的基础，哪能在指画中表现得酣畅淋漓，发挥尽致呢！
史上指画第一人清代高其佩的指画《庐山瀑布图》。（国立故宫博物院提供）
画作神迹显现
高其佩的指画表现不仅止于画，还能展现神迹。他常画钟馗之画，画像不下二百余本，有文像有武像，神情善威喜怒尽有，状态壮老仙佛鬼怪具足，钩勒粗犷工巧兼融，神奇变幻。孝廉袁行川说：“己酉余于厂市购得且园（高其佩）先生《钟进士伏鬼图》一幅，见之能令人畏。”在当世就有很多神迹显应。
例如，曾经有一个天津人带着一幅高其佩画的钟馗画像，求售于查俭堂主事，查不相信是真迹。忽然他的妾发狂，就像中了鬼祟一般，说道：“眼中有长胡子绿袍大汉！”惊骇恐怖，几近昏蹶。查主事将画像移置到床榻被上，急急焚香默祷，妾的病真的就痊愈了。还有一位曾经当过宁国太守的翟宅厅事，一入夜就不安宁，后来悬挂高其佩所画的钟馗像，立即平静了。高其佩神乎其技的画神迹显应，宛若南梁张僧繇天竺二胡僧画显灵的再现[2] ，再传画龙点睛的神妙。
说画龙点睛，来看他怎么画龙。《清史稿》说他“画龙、虎，皆极其态”，独开生面。龙是神兽，在哪能得见呢？他曾在京口赴永宁观察时遇雨，在雨中他虔诚祈祷，因此真的得以一睹龙的真容，画出的龙有角有耳。他画虎头大而胯细，他说：“画工之虎，得其形似，不若吾虎之威也。”
高其佩在人间留下的画作不下数万纸，神采别开生趣，配戴指画一家桂冠，一点也不为过。[3] 当时他的指画成了康乾盛世中的一朵艺术奇葩，供奉清廷大内，海内缙绅之家也无不来索求。从他开始指画创作那天起，历壮而老，从未有一刻释手。
高其佩的指画源自于那个奇梦，高其佩有一方印章刻字自叙：“画从梦得，梦自心成。”透露梦与心境相融造就画境的成就！梦境在另外空间，在梦中学画，来自神的安排。他诚心诚意的力量熔炼于画中，强大无边，感神灵、动鬼神，在他指画上再次证实了神传文化的神之彩。
注释：
[1]“渴笔”是中国书画技巧之一，指用含墨较少的笔书画，笔画间有露白的枯笔。
[2] 张僧繇曾画天竺二胡僧，因侯景乱，散裂为二，后来其中一僧为唐右常侍陆坚所宝。陆坚疾笃时，梦见一胡僧告诉他：“我有同侣，离坼多时，今在洛阳李家，若求合之，当以法力助君。”陆坚备了钱帛果然在洛阳李家购回另一胡僧像。天竺二胡僧画像得以复合，陆坚的重疾于是痊愈了。
[3] 清代李天涛之指墨焦笔小品，后来的朱伦瀚之山水、傅凯亭之人物，虽亦各有所长，都是学得高其佩的一体之长，或是具体而微的延展表现。
参考资料：《清史稿》、曾衍东《小豆棚》、王缄《秋灯丛话》、张庚《国朝画征录》、张彦远《历代名画记．卷七．梁》
大纪元 / 原文网址：https://www.epochtimes.com/gb/21/6/24/n13044329.htm
