今天我们来介绍两位绝世美女。她们来自同一个家族，生活的时代相隔千年。两人都有着极高的艺术天赋，也都嫁给了爱情，不过两人最后却有着截然不同的结局。
故事要从2002年的一条爆炸性新闻说起。新闻中说，日本永远的人气女王山口百惠在一次采访中说，她的祖先是杨贵妃。
大家都知道，当年杨贵妃在马嵬坡下香消玉殒，并没有留下一男半女。那怎么会有后代呢？难道说，杨贵妃当年没死，东渡日本，在那里又结婚生子？这有可能吗？今天，咱们就来解一解这个谜。
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山口百惠的故事
咱们先来聊聊山口百惠吧。
山口百惠是1970年代红遍亚洲的影视歌三栖明星，其中歌艺尤为出色，极具天赋。
网上有段流传很广的视频，是1976年18岁的山口百惠和24岁的邓丽君在代表日本歌坛最高水平的红白歌会上一起合唱的一首歌（《横须贺之恋》）。在邓丽君的完美演绎面前，山口百惠毫不逊色，两人的表演可以说是平分秋色。山口百惠在歌艺上的功力可见一斑。事实上，不少八九十年代华语经典歌曲，像是《风继续吹》《曼珠沙华》，都是翻唱自山口百惠的歌曲。
山口百惠不但歌唱得好，人也长得美。短短几年的演艺生涯中，出演了不少绝代佳人，个个都是银幕经典，清纯的气质更是无人可以效仿。1984年，由山口百惠主演的电视剧《血疑》在中国播出后造成轰动效应。她所饰演的患白血病少女幸子的形象深入人心。时至今日，山口百惠都是在中国最有影响力的日本人之一。
然而，早在1980年，在演艺界如日中天的百惠就宣布归隐，嫁给了银幕情侣山浦友和，从此洗手做羹汤成了家庭主妇，再也没回过娱乐圈。那年她才21岁。
但是百惠真的能做到心如止水，放得下自己最喜欢的歌唱事业吗？大家都不相信。渴望她复出的呼声不绝于耳，但她却从未动摇，从此不再参加媒体活动，也几乎不接受采访。然而有意思的是，向来喜新厌旧的娱乐圈对山口百惠却非常钟情。即便山口百惠离开演艺界很久，关于她的任何一条小新闻都能很轻易上头条。
所以呢，回到一开始的那条2002年的新闻。有人说，山口百惠是不是想蹭杨贵妃的热度，炒作流量啊？说这话的人，那是你对百惠太不了解。别说她根本不愿炒作，就是她想要爆光度的话，光是肯接受采访这事就足够上头条了，用不着借别人的东风。
浙江杨家
那么，山口百惠到底是不是杨贵妃的后代呢？有记者认真考察了一下，还真找出了一些线索。
原来山口百惠家祖上还真的姓杨。不过他们不是杨贵妃的后代，而是出自于东海之滨，浙江省三门县沙柳镇的溪头杨家。据新浪网2003年的一则消息称，《新民晚报》的记者去溪头杨村实地考察过，在杨氏宗谱中看到有这样的记载：
“安雷，字汝平，号明州，去宁波失。”
这位杨明州先生是明崇祯二年（1629年）遭遇台风失踪的。357年后的1986年春天，两位日本人古坚义道先生和山口光友先生抱了一本康熙29年（1690年）修的杨氏宗谱来村里寻祖了。原来当年杨明州在海上漂到了琉球群岛的八重山，后来就在那里住了下来，做了在当地颇受尊敬的汉文教授，开枝散叶，留下了不少子子孙孙。不过那时候他们都姓杨。在后来琉球归日本所有，他们就改了姓氏，长子一脉改姓古坚，次子一脉改姓山口。1998年2月，日本古坚和山口家族重入溪头杨家族谱，正式认祖归宗。
挺有意思的吧？或许山口百惠就是知道了这件事才说自己是杨贵妃后代的吧。不过不知道这里是不是有翻译上的误差，山口百惠当年想要表达的意思应该是说她与杨贵妃同宗更确切一些。
日本贵妃墓
为什么一说起姓杨，她就会想到杨贵妃呢？因为杨贵妃在日本实在是太有名了。在日本历来就非常推崇大唐文化，而杨贵妃则被认为是来自大唐的美的象征，俨然就是“大唐”的代名词。有供奉她的神社，有“杨贵妃研究会”，有传颂唐明皇和杨贵妃爱情故事的能剧，能剧在日本是最具代表性的传统艺术之一。甚至，还有杨贵妃的墓。
贵妃墓在日本海沿岸一个叫做久津的渔村。这里的人们坚信当年杨贵妃没有死，而是跟随当年的日本遣唐使乘坐“空舻舟”这艘船漂到了这里。说她把杨字拆开来写，改名“八木”，开始了隐姓埋名的生活。不过不久以后，杨贵妃还是过世了。大家一起把她葬在了院子里。这也就是大家现在看到的贵妃墓。
大院中央伫立着的杨贵妃汉白玉雕像，发髻高耸，侧身站立，面朝大海，面无表情，留给人们无限的想像。
这么看来，墓倒是真的有。但墓里到底葬的是谁，又或者，墓里有没有葬着人，这个就很难说了。
东渡日本？
那么杨贵妃真的东渡日本了吗？来看史书上是怎么说的吧。
正史记载，当时杨贵妃被匆匆葬在了路边，随身带了一个香囊。安史之乱平定后，唐明皇曾经秘密派人过去改葬，葬得体面一点。派去的人回来后写了个报告。史书上有两种记载。《旧唐书》里说：“肌肤已坏，而香囊犹在”，而《新唐书》里却只有说：“香囊犹在”。没提人怎么样了。这就引人遐想了。
先来说一下为什么会有新旧两本唐书吧。大家都知道，咱们中国一般都是后朝修前朝的历史书。《旧唐书》是唐朝后面的五代十国中的后晋时期写的。后晋这个王朝比较短命，国内一直动荡不安。所以这前朝的历史也就不那么认真写了，《旧唐书》只用了四年的时间就仓促成书，写得有点潦草。
到了大宋，宋仁宗不满意了，说这史书写得是要文采没文采，要史实没史实，七零八落，没有章法，下令重写。（“纪次无法，详略失中，文采不明，事实零落。”）后来就由大文豪欧阳修牵头，拉起一批人用17年的时间又编了一本，这就是《新唐书》。
所以后世一般认为《新唐书》比《旧唐书》更牢靠一点。比如说吧，杨贵妃曾经是寿王妃这事儿，《旧唐书》中就没有记载，《新唐书》中就提了。那为什么《新唐书》中对杨贵妃是否还在墓中一字不提呢？难道背后有什么隐情吗？
而这段史料，加上白居易在著名的《长恨歌》中的那句“马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处”，还有后面的“忽闻海上有仙山……其中绰约多仙子。中有一人字太真，雪肤花貌参差是”也就成了杨贵妃东渡日本这个说法最有力的证据了。杨贵妃在进宫前曾经出家做道姑，太真就是她当年用的法号。诗里说杨贵妃在海上仙山做仙女。这海上的仙山，不会就是人称东瀛的日本吧？
这么着，一来二去，关于杨贵妃去日本的说法就开始流行起来了。不过很快就有人跳出来说，诗歌嘛，文学创作，有夸张，有想像，可不能拿来当历史。当时诛杀杨国忠，又要求赐死杨贵妃的可是跟玄宗一起把江山从武则天手里夺回来的大将军陈玄礼。人家可没那么好骗。
霓裳羽衣
很快就又有人提出了解决方案，搬出了道家“脱劫飞升”的说法。咱们大中华跟其它古老文明有个很不一样的特点就是在信仰上比较宽容。本土的道家和西方传来的佛家互相不排斥。释迦摩尼和老子，信谁都行。当年玄宗皇帝和杨贵妃就比较偏好道家。由玄宗皇帝作曲的千古名曲《霓裳羽衣曲》就是在太清宫祭献老子时演奏的。
这首曲子据说是当年玄宗梦游月宫得来的仙乐。玄宗在月宫中见到了美丽的仙子，一直念念不忘，后来见到了杨玉环，惊为天人。杨玉环在华清池初次进见时，玄宗就是命人演奏他最喜欢的《霓裳羽衣曲》来接引的。再后来，玄宗又为杨贵妃量身定制了霓裳羽衣舞。而杨贵妃呢，那也是个天赋异禀的舞蹈家，跳起舞来那真的是翩翩仙子下到凡间了。来看看大诗人李白当年是怎么形容杨贵妃的美的吧：
云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。
若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。
──清平乐
诗中说，云想变作贵妃的衣裳，花想成为贵妃的容貌，贵妃之美，如沉香亭畔春风拂煦下的带露牡丹。若不是群玉仙山上才能见到的飘飘仙子，必定是只有在瑶台月下才能遇到的女神仙。
这首诗是当年李白做翰林的时候被玄宗召来当着杨贵妃的面写下的。李白的才情，贵妃的美都在其中了。李白那时长伴两人左右，玄宗写了什么新曲了，总会找李白来填新词，这首《清平乐》就是其中的一首歌词。玄宗的曲，李白的诗，杨贵妃的舞，当年可都算是一绝。玄宗对自己这位才貌双全的妻子更是极尽宠爱，要什么给什么。可惜这也给后来的大难埋下了伏笔。
话说回来，因为两人都信奉道教吧，杨贵妃又是仙子般的人物，还出家当过道姑，所以有人就说，杨贵妃会不会是用了道家“尸解”的手法金蝉脱壳了？“尸解”说起来就是个道家障眼法。大家都以为这人死了，可摆放在那里的遗体并不是真的尸体，而是用一件物品变化而成，比如说，一个香囊。棺材入土后，这物品就又变回原样了。
所以为什么贵妃墓开棺后只见香囊不见人啊？就是这个原因。您觉得这个解释能不能接受呢？
此恨绵绵
千百年来，关于杨贵妃当年到底有没有死这回事，吃瓜群众们讨论得热热烈烈，不亦乐乎。可大家有没有从杨贵妃的角度考虑过问题呢？
事实上，《新唐书》上有讲到，杨贵妃听说安禄山造反后，觉得自己有过失，就去找玄宗要求赐死，玄宗当然是不答应。（“妃衔块请死，帝意沮，乃止。”）不过从这来看，杨贵妃当年为了成全丈夫，接过白绫自愿受死，或许也未可知。有人分析说，杨玉环虽然恃宠而骄，毕竟不是妲己那样的妖精，大是大非面前还是拎得清的。
不管怎么样吧，生离也好，死别也罢，玄宗皇帝人生最后的时光无疑是在孤独中度过了。他找人画了一幅杨贵妃的画挂在别殿，每天早晚都去看看。有时候看着看着就老泪纵横了。纵然佳人已成仙子，也总是天人永隔。
一千年后，又一位杨家的姑娘初长成了。她有着绝美的容颜，也有过人的天赋，小小年纪集万千宠爱于一身。后来姑娘嫁给了一个平凡的男子。他们一辈子没吵过架。他们的婚姻跨越40年如今依然坚如磐石，出门依然还会手牵手。
这位姑娘就是山口百惠。日本最令人羡慕夫妻排行榜中，只要百惠夫妇在榜单上，榜首的位置永远都是他们的，而且永远也都不会有异议。有人说，这个世界上如果真有神仙眷属，那就是山口百惠和山浦友和夫妇。“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”，当年玄宗皇帝和杨贵妃未能相守的誓约，在这对平凡的日本夫妻身上实现了。
如果由您来选择，您想要杨贵妃那样轰轰烈烈的爱情呢，还是愿意像山口百惠一样守一份平凡的幸福？
今天的故事就讲到这里吧。未解之谜，我是扶摇。我们下回见。
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大纪元 / 原文网址：https://www.epochtimes.com/gb/23/5/17/n13998906.htm
