（接上篇）
三、反人类 反自然的《宣言》

《宣言》正文的第一句是：“至今一切社会的历史都是阶级斗争的历史”。这是将“恨”以斗争的形式植入被共产邪灵附体的共产党员的意识之中，否定所有神、佛按照创世主的安排对人类一代又一代的呵护和救度，并诅咒人类的所有祖先。

为了实施毁灭人类的计划，邪灵制定了一整套他们认为切实可行的方案，最为明显的是让人与传统文化和神佛脱离，创造一套与传统文化对立的共产党文化。这种以“恨”建立起来的“党文化”，着重破坏宇宙中孕育万物的“道”，把“阴阳”完全对立起来，达到毁灭人类和世界万物的目的。

《宣言》从始至终贯穿到底的就是渲染、激励“仇恨”，号召“斗争”，将其当作解决所有问题和不满的万能钥匙，而斗争的最后结局除了所谓无产阶级胜利后继续新的斗争外，就是同归于尽的共同毁灭。“……一句话，压迫者和被压迫者，始终处于相互对立的地位，进行不断的、有时隐蔽有时公开的斗争，而每一次斗争的结局是整个社会受到革命改造或者斗争的各阶级同归于尽。”[4]这就是共产邪灵热衷的同归于尽的“毁灭”。

刻意把人分成两个阵营，利用他们之间存在的对事物不同角度的看法不同以及矛盾，将其渲染为阶级的对立、不可调和的你死我活的斗争，用“恨”来撕裂社会。如《宣言》所写：“……我们的时代，资产阶级时代，却有一个特点：它使阶级对立简单化了。整个社会日益分裂为两大敌对的阵营，分裂为两大相互直接对立的阶级：资产阶级和无产阶级。”[5]

根据“道家”原理，即使是相对的资产阶级和无产阶级，他们也是相对存在、相互依存、并可以相互转化的两个方面，可是《宣言》更为极端的断言：“……共产党一分钟也不忽略教育工人尽可能明确地意识到资产阶级和无产阶级的敌对的对立……”[6]。

“道”是天地万物的演化运行机制，也是人类、无论是东方还是西方自始至终的信念。认为道决定了事物“有”或“无”[7]、以及生物“生”或“死”的存在形式；从无到有、从有到无和周而复始的自然现象，是万事万物在道协同作用下所产生的结果；[8]之所谓“人法地，地法天，天法道，道法自然”。

西方世界的《圣经》也叙述了关于道就是上帝的意志：“太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。万物是借着他造的；凡被造的，没有一样不是借着他造的。”[9]

无论是道家的阴阳学说，还是西方哲学的辩证法普遍认为：宇宙间所有事物皆有阴阳两个属性，他们相互依靠、相互制约、存有相互转化的关系。而绝不是这两个属性完全对立、你死我活、相互斗争的关系。共产主义邪灵将“恨”阴险的通过《宣言》根植于宇宙万物构成的最根本属性中。邪灵清楚的知道，一旦这种构成了共产主义的“恨”起着主导作用之日，就是宇宙万物和整个人类自我毁灭之时。

四、共产主义不是什么“理论”和“学说”，就是“邪灵”

关于马克思和恩格斯，被所谓无产阶级吹到天上的导师，在哲学和思想上并无建树，人们所称的共产主义也根本就称不上某种“理论”或“学说”，它更像是一种邪恶的“毒素”，毒害民众。《宣言》是共产主义的代表作，读过之后只会使人对世界产生一种莫名其妙的仇恨感，并欲将其毁灭而后快。

仲维光先生在《谈尼采、叔本华及爱因斯坦思想》一文中有一段关于马克思和恩格斯的评述：“……对于欧洲的这种宗教世俗化，也可说是世俗思想的经院化的倾向，在这里我要特别强调，马克思和恩格斯正是在这种倾向上继承了黑格尔们的各种世俗的经院哲学的特征，他们二人不仅没有任何创新，而且也没有能如黑格尔那样建立了一个系统化的全面的教义。在哲学上他们至多不过拾了一点黑格尔的牙慧而已。如果就思想家的要求来说，马克思至多不过是一个世俗化的牧师，还称不上世俗神学家。他所作的，只不过是把这种经院化的哲学倾向、世俗化的神学倾向，简单明确，并且响亮地运用到社会具体问题上，利用了欧洲及其社会所固有的那种千年信仰基督教而培养起来的狂热习惯或者说传统，利用了政教分离后文化及社会动荡为人们带来的恐惧及不安定感，及末世感，来推进他们的世俗教义。”[10]

宗教的世俗化改变了宗教的本质，最终使宗教背离自己的神佛。这里讲的神学倾向的“世俗化教义”就是有邪灵附体的邪教。

五、《宣言》像“瘟疫”般传播

这部《宣言》对人类社会的破坏起到了不可估量的作用。至少可以说，自它出笼之日起，一直代表着共产邪恶幽灵，强迫和欺骗了几十亿人向它发出邪恶的、跟随其义无反顾下地狱的“毒誓”；同时无情的、从未间断的毁灭着跟随它的、以及它所到之处的人类。特别是后来的整个东欧，和作为神选定的中心之国的中国，近百年来几十亿人都被浸泡在红色共产主义的瘟疫之中，其惨烈程度罄竹难书……由于篇幅所限在此暂不赘述。

在共产主义邪恶幽灵的精心策划下，迄今为止，《宣言》已用200多种语言出版了1100多个版本，成为了传播最广的所谓“社会政治文献”，也是有史以来传播最广的“邪恶宗教”。

就十九世纪来说，尽管共产主义运动并没有像马克思和恩格斯期望和预言的那样蓬勃发展，但是共产主义的邪恶幽灵一刻都没有放松寻找机会来对社会进行破坏，恩格斯在《1892年波兰文版序言》中写道：“近来《宣言》在某种程度上已经成为测量欧洲大陆大工业发展的一种尺度。某一国家的大工业越发展，该国工人想要弄清他们作为工人阶级在有产阶级面前所处地位的愿望也就愈强烈，工人中间的社会主义运动也就越扩大，对《宣言》的需求也就越增长。这样，根据《宣言》用某国文字发行的份数，不仅可以相当准确地判断该国工人运动的状况，而且可以相当准确地判断该国大工业发展的程度。”可以看出，恩格斯因《宣言》的广泛传播，破坏社会的工人运动的发展将愈演愈烈而兴奋不已。

邪灵有步骤、有计划的逐渐附体人类。恩格斯在《1888年英文版序言》中宣称：“……以致去年在斯旺西，工联的主席能够用工联的名义声明说：‘大陆社会主义对我们来说再不可怕了。’的确，《宣言》的原则在世界各国工人中间都已传播得很广了。”并声称：“现在，它无疑是全部社会主义文献中传播最广和最具有国际性的著作，是从西伯利亚到加利福尼亚的千百万工人公认的共同纲领。”

其实质是可想而知的，因为崇尚“暴力”是解决问题最有效手段的共产主义，所到之处无以例外都出现不同程度的战争、杀戮。使人与人之间充满莫名的“仇恨”。民不聊生，人民无不生活在贫穷、苦难和恐惧之中。

《宣言》不只是教你怎样运用“暴力”去破坏，而更为邪恶的是颠倒是非、混淆黑白，对参与破坏、干坏事的人提供“合法性”理由的歪理邪说，使共产党人干起坏事来心安理得、理直气壮、甚至可能会出现某种“神圣”感的幻觉，继而一条道路走到黑，并为之“奋斗终身”。

“去抢劫吧、去杀人吧、去把不是你的一切财富、权力和荣耀都据为己有吧！只要你信奉共产主义，一切就是你的了，这就是放之四海而皆准的共产主义的‘真理’。”这是恶魔撕心裂肺的吼叫，呼唤它的信徒们把共产主义的瘟疫撒向全世界的原始动力。

六、废除家庭、宗教和传统的人伦道德

家庭是组成社会的细胞，也是构成社会稳定的基本单位。

共产党声称要消灭婚姻和家庭，《宣言》不仅公开承认将实行“公妻制”，反而说资产阶级原来就是所谓的“公妻制”和卖淫，共产党只是把它公开和公平化了，《宣言》中狡辩道：“人们至多只能责备共产党人，说他们想用正式的、公开的公妻制来代替伪善地掩蔽着的公妻制。其实，不言而喻，随着现在的生产关系的消灭，从这种关系中产生的公妻制，即正式的和非正式的卖淫，也就消失了。”[11]显然，当生产关系解体后，社会的伦理也遭到解体，出现的将是比任何动物都不如的“群婚”乱象后的道德全面崩溃。

由于废除所有制，实施公开的抢劫；将人类同自己的所有传统和文化分离。“共产主义革命就是同传统的所有制关系实行最彻底的决裂；毫不奇怪，它在自己的发展进程中要同传统的观念实行最彻底的决裂。”[12]

《宣言》中声称：“……共产主义要废除永恒真理，它要废除宗教、道德，而不是加以革新，所以共产主义是同至今的全部历史发展进程相矛盾的。”[13]

废除人类所有宗教，斩断人类与创造他们的神和祖先的所有联系，使得人类失去自己的根，变为无根的民族和人类。

共产主义要废除一切人伦道德，把之视为传统观念而彻底的决裂。当人没有了人伦，就与动物无异。（未完待续）#

注：

[1]《九评》编辑部：《共产主义的终极目的》序言https://www.epochtimes.com/gb/17/11/21/n9876205.htm

[2]《九评》编辑部：《共产主义的终极目的》序言https://www.epochtimes.com/gb/17/11/21/n9876205.htm

[3]《九评》编辑部：《共产主义的终极目的》(2) https://www.epochtimes.com/gb/17/11/21/n9876205.htm

[4]《共产党宣言》人民出版社 1995年版《马克思恩格斯选集》第一卷 248-307页

[5]《共产党宣言》人民出版社 1995年版《马克思恩格斯选集》第一卷 248-307页

[6]《共产党宣言》人民出版社 1995年版《马克思恩格斯选集》第一卷 248-307页

[7]老子书中“有”与“无”的观念. club.ntu.edu.tw. [2017-07-22].

[8]有无之境——王阳明哲学的精神.pdf. Google Docs. [2017-07-17].

[9]（约翰福音1:1-3，和合本神版）

[10]仲维光：《谈尼采、叔本华及爱因斯坦思想》，大纪元，https://www.epochtimes.com/gb/18/4/2/n10271905.htm

[11]《共产党宣言》人民出版社 1995年版《马克思恩格斯选集》第一卷 248-307页

[12]《共产党宣言》人民出版社 1995年版《马克思恩格斯选集》第一卷 248-307页

[13]《共产党宣言》人民出版社 1995年版《马克思恩格斯选集》第一卷 248-307页

作者: 凌晓辉

(大纪元:https://www.epochtimes.com/gb/18/6/2/n10449945.htm )