陈梦家是中国著名历史学家、考古学家和古文字学家。

文物收藏家王世襄在《怀念梦家》中写道：“梦家在考古学、金石学、文字学等方面有划时代的贡献，这已得到全国乃至全世界的公认，并载入了《中国大百科全书·考古学》卷。”

陈梦家1911年4月16日出生于南京一所神学院内，父亲是牧师。1927年夏，他刚满16岁，就以同等学力考入国立第四中山大学（后改名为中央大学）法律系。大学毕业后，得到一张律师执照，但他终身未从事与法律有关的工作，也没有当过一天律师。

1932年底，陈梦家到燕京大学宗教学院短暂学习。之后，转入燕京大学国文系，开始研究中国古文字。

在燕京大学学习期间，他深得宗教学院院长、神学家赵紫宸的赏识，并与赵的女儿、燕京大学校花赵萝蕤恋爱、结婚。

从1936年起，他先后任教于燕京大学、西南联大、美国芝加哥大学、清华大学。

30年代著名的诗人

陈梦家与闻一多、徐志摩、朱湘一起，被称为新月诗派的四大诗人。他从16岁开始写诗，1931年出版第一本诗作《梦家诗集》，并立即出了名。他跟徐志摩一起编过《诗刊》。1936年伦敦出版的第一本英语版的中国新诗选本——《中国现代诗选》中曾选入他的诗。

任教于芝加哥大学

1944年秋，在美国哈佛大学教授费正清、清华大学哲学系教授金岳霖举荐下，他获得美国洛克菲勒基金会资助，到芝加哥大学东方研究所教授古文字学。

在美国任教的三年里，为了尽可能全面搜集中国流散在海外的铜器资料，他曾往返于底特律、纽约、波士顿、旧金山、多伦多等数十个北美城市，并于1947年前往英、法、丹麦、荷兰、瑞典等国，遍访藏有青铜器的人家、博物馆、古董商。

这三年，他亲手测量、记录铭文的青铜器不下两千件。数量之多，在学术界首屈一指。最后，写成《美国所藏中国铜器集录》、《中国铜器综述》两部重要著作。

1947年10月，他谢绝洛克菲勒基金会劝他留居美国的建议，返回战火中的中国，任教于清华。

学术成就自成体系

陈梦家从40年代末开始，集中研究商周铜器及铭文，甲骨文及殷商史，汉简及汉代西北史地，东周盟书及简帛。在前三个领域都有自成一家的系统研究成果。

比如，在甲骨文研究方面，从1899年王懿荣发现甲骨文算起，至今已有120多年的历史。陈梦家1956年出版的《殷虚卜辞综述》，处于继往开来的中坚点，有无可取代的地位。

据陈梦家统计，在甲骨文发现的前50年，已发现甲骨文逾9万片，着录发表的约三分之一，各类研究论著近千种。已有的甲骨学成果有待整理，之后的研究方向亟待指明，都需要学术史的总结。

《殷虚卜辞综述》总结前人、当代学者以及他自己的研究成果，详细论及发现研究史、语言文字、分期断代、方国地理、政治宗教、经济社会等多方面的问题，在广度和深度上都代表了当时的最高研究水平。

去世前，他还留下一本已完成、未发表的大约200万字的遗稿和未整理完毕的其他资料。

治学有大家气象

陈梦家治学，都是大处着眼，小处着手，搞的都是全面性的综合研究，从来不在枝节问题上钻牛角尖。

有人概括他的治学特点是：全面、系统、规范。搜罗材料巨细无遗，而在处理材料时又十分谨慎，不同性质、年代的材料分类整理，各自形成谱系，不相混淆。在论述问题前将相关材料和盘托出，让人一目了然，有门径可循。有很好的大局观，能够从整体上把握材料，尽量把各方面的线索梳理出来，指出问题所在和今后的研究方向。

他的重要著作犹如学术指南，无论对中国学者，还是西方学者，都很有助益。

被中共迫害致死

陈梦家由诗人转入学问研究后，他的心离政治越来越远。如果他继续留在美国做研究，不仅生活优裕，而且可能著作等身，誉满海内外。

但是，拳拳爱国之心，使他义无反顾地回到中国。1949年中共进入北平前，有人曾建议他去台湾，他以为中共也要有人搞学问，坚持留在了大陆。

中共当政后，他先后三次挨整。

第一次是在1951年。当时，中共发动知识分子思想改造运动，他因与美国有过密切学术交往，遭到猛烈抨击，不得不一遍遍地检讨。

1952年中共对院校进行大调整时，清华大学文科院系被取消，他被调到中国科学院考古研究所任研究员。

第二次挨整是在1957年。当时，中共发动反右派运动。他被打成右派，是史学界五大右派之一。主要罪状是，他曾说过“外行不宜领导内行”和“文字改革应该慎重”这样的话，后来这两句话被说成“外行不能领导内行”和“反对文字改革”。

某知名学者曾发文痛批：“他是‘冒牌学者’，实际上是一个十分热中，不择手段地拚命向上爬的野心家，是一个善于投机取巧，唯利是图的市侩，是一个不懂装懂，假充内行，欺世盗名的骗子……就是这样，这个在伪中央大学念过法律系，在燕京大学宗教学院学习过，准备当牧师，而又当过很反动的新月派青年诗人，写过极其丑恶的黄色小说，在中学里教书被轰跑的陈梦家，找着了一条争名争利的终南捷径，所谓‘从金石学出发的’这块招牌就很容易地挂上了。”

被打成右派后，他被降级使用，虽仍在考古所工作，但不得发表研究文章。不久，他被下放河南农村，劳动改造两年。之后，被调回北京，整理青铜器资料。

第三次挨整是在1966年。文革爆发后，他被当成“资产阶级反动学术权威”纠出，受到激烈批斗，随后被抄家，他的许多书籍、文物、字画，以及他珍爱的许多明清家具，被抄走，他的房子被占用，夫妇两人只能借住在一个临时的车库里。

他的妻子赵罗蕤两次发病，但都不能送医治疗，只能在他人看护下大吵大叫。

1966年8月23日，他在考古所受到批斗，被打得遍体鳞伤。

1966年8月24日上午，他在考古所挨批斗；之后到附近的陈方女士家，请她帮助照顾他患病的妻子。陈方后来回忆说：

“8月24日中午，我刚吃过饭，陈先生就来了。看样子他很疲惫，我让他坐下，便去沏茶。陈先生刚端起茶杯，院子里来了几个人，大声喊说：陈梦家是不是在屋里？陈先生放下茶杯刚要起身，已有人闯进屋来。他们是考古所的红卫兵。一个红卫兵把陈梦家拽了起来，指着我问：你们是什么关系？我靠着书桌，一言未发。其中一个人说得很难听，陈先生就说，我们没什么关系，找她去我家照顾病人。红卫兵根本不听他解释，嘴里不干不净的，连拖带拽地把陈先生从房间里弄了出去。临出门时，我看到陈先生的眼神里充满了绝望，他叫着我的名字说：‘我再也不能让人当猴子耍了。’”

“陈先生被押走后，我心里很不是滋味，总觉得陈先生找我有事还没说。更不放心的是，红卫兵会把陈先生怎么样，于是我就到考古所找我的老乡齐光秀询问。齐光秀走出考古所，到一个没人处悄悄告诉我，陈先生被红卫兵押到考古所技术室门口，强行给他戴上‘流氓诗人’的纸帽子，站在凳子上示众。当时正值中午，在烈日的暴晒下，陈先生汗流满面，有人路过，红卫兵便散布陈先生与某寡妇如何如何。”

8月24日晚，陈梦家被关押在考古所，不许回家。事实上他已无家可归，妻子疯了，房子被占了，家被抄了……那个夜晚，邻近考古所的东厂胡同有至少6个居民被红卫兵活活打死。拷打从下午延续到深夜。被折磨的人们的凄厉叫声非常刺耳。他肯定听到了被打死的人死前的哀号。

他悄悄写下遗书，吞下一把安眠药自杀。但剂量不够，没有死成，被送医院抢救，又活过来了，却多了一项罪名：不知悔改，自绝于党，自绝于人民。

1966年9月2日晚，他再次自杀，这次，他选择了上吊，死时年仅55岁。

考古所和陈梦家相熟的徐平芳说，陈梦家自杀前受到很大侮辱。每天中午吃饭时，他被强令跪在饭堂门口，那是个大夏天，熟人进进出出不说，有人还将吃剩的饭菜，往他头上浇，还有人吐痰。谁受得了这样侮辱？

陈梦家死后第三天，考古所召开“声讨陈梦家畏罪自杀大会”。

结语

陈梦家学有专长，堪称大家，却未能识破中共的真面目。

中共是马列子孙。马列都是无神论者，是反资本主义、反传统的。

文革中，陈梦家这个牧师的儿子、神学家的女婿、教会大学的高材生、美国大学的教授、中国传统文化的研究者，注定在劫难逃。

陈梦家被冤死了，至今，他的骨灰下落不明。

(大纪元: https://www.epochtimes.com/gb/23/2/18/n13932885.htm)