让我们先来细细品味传统“華”字的构造与意涵。根据古文字学的研究，“華”字源自像形字，最早描绘的是花朵绽放的形态。在甲骨文或金文中，它呈现出一朵花的轮廓：最上部的“艹”（草字头）象征植物的枝叶，代表生机勃勃的自然界；中间的一横两竖，宛如花瓣舒展、枝条挺立，妙趣横生；最下部则类似枝干或根茎，稳固而有力。这种结构不仅直观地传达了“花朵开放”的形象，还蕴含了“荣华”的深意——“荣也”，如《说文解字》所载：“華，榮也。从艸，从█（这里显示不了，下面有图示意）。”这里的“█”部分强化了华丽、繁盛的含义。
更重要的是，“華”字成为中华民族的象征。古籍中多有记载，如《尚书·舜典》云：“禮儀之大故稱夏，服章之美謂之華。”这里的“夏”指中华文明的礼仪之邦，“華”则指华美的服饰与文化风范。合起来，便是“華夏”，成为中国的代称。这不仅是地理概念，更是文化认同的符号。华夏子孙以此自居，体现了对传统美德的追求：华丽而不浮夸，繁荣而有内涵。这种字形设计，宛如一幅微型画卷，让人一见便生敬意，真正做到了“字如其人，字如其国”。
中共简化运动的背景：从“改革”到“革命”
然而，这样一个充满诗意的字，在20世纪中叶的中国，遭遇了剧变。1949年中共执政后，发起了大规模的汉字简化运动，将“華”改为“华”。我们必须承认，简化字并非中共的原创发明。早在清末和民国时期，就有知识分子呼吁简化汉字，以提高识字率。譬如，鲁迅等人在五四运动中批评繁体字“难学难写”，认为它阻碍了民众教育。但这些呼声多停留在讨论阶段，真正系统推行的是中共。
根据历史资料，简化字的来源多样：许多来自古代民间异体字，这些字在民间流传，用作速记或简便，但鲜少登堂入室，不被官方或科举采用。繁体字则是传承自官方正统，如楷书体系，确保了文化的连续性。另外，有些简化借鉴了草书或行书的笔法，还有通过类推简化（如用同一部首替换）。中共在1956年颁布《汉字简化方案》，将约2000多个常用字简化，其中包括不少自造字或强行合并的变体，当然，也有中共自造字。“华”字很可能源自民间异体字之一，虽然我查阅多方资料（如《中华字海》），尚未找到其确切古代出处，但有学者推测它受书法影响，或是蒙童习字时的潦草变形。也有可能是中共自创，借“化”作为音符，结合“十”作为残余部件。
值得注意的是，传统“華”字有其它异体字（见https://dict.variants.moe.edu.tw/dictView.jsp?ID=-38050）。有些异体笔画同样简少，它们基本保留了原字的形意结构。既然“華”是“花”的本字，直接用“花”代替“华”在某些语境中也说得过去（事实上，古籍中二者常混用）。那麽，为什么偏偏选择“华”这个形式？这就不得不让人怀疑背后的动机。简化运动的口号是“为人民服务”，宣称能提高识字率，让农民工人大众更容易学习（然而中国大陆到八十年代识字率到80%左右，远远迟于与低于使用繁体字的港澳台地区）。但事实上，这场运动嵌入了共产主义的意识形态，旨在切断与传统文化的纽带，让新中国“脱胎换骨”。
“华”字的险恶：隐藏的“化”与“亡”现在，让我们来拆解简化字“华”。这个字上部是“化”，下部是“十”。表面上看，这是类似于形声字的构造（为什么说类似？下面的十根本表不了形）：“化”表音（huà）， “十”作为传统“华”中残留的部件。但若从象征意义深挖，我们会发现其中的阴森意图。
首先，“化”字本身的其中一意是“融化”或“化掉”。在化学中，它指物质转变；在哲学中，它暗示消融与消亡。将“華”简为“华”，等于把中华的“華”置于“化”之下——象征中华文化被“化掉”、被融解。底下那个“十”，形似西方文字中的“dagger”（†），这是欧美文化中常见的示死符，用来标注死亡或终结。虽然中文的示死符不同（现代汉语常用□），但中共很可能借用西方符号，让中国人“看不出来”。更细看，那个“十”上短下长，宛如一把剑插在地上，钉住某物不得翻身——这不正是对中华民族的隐喻吗？被钉死、被压制，永世不得复兴。
更有趣的是，“化十”读音近似“化石”。化石是什么？是远古生物的遗骸，被时间冻结，失去生命力。中共选择“华”，难道不是在暗示要把中华民族变成“化石”——一个僵死的博物馆展品？这种解字放在共产主义的语境中合情合理。马克思主义强调“阶级斗争”和“破旧立新”，中共在文化大革命中摧毁古迹、焚烧古籍，正是这种“化掉”传统的延续。简化字不过是这场文化灭绝的工具之一，让年轻一代无法轻易阅读古籍，从而断绝文化根脉。
论证简体字的危害：从历史资料看文化浩劫要证明简体字的危害，我们需查阅多方资料。简化运动虽提高了短期识字率（据官方数据，从1950年代的10%升至1980年代的80%，同期港澳台几乎百分百），但长期来看，它带来了不可逆的损失。首先，从文化传承角度，简体字破坏了汉字的系统性。汉字是像形、会意、形声的统一体，繁体保留了古意，让人透过字形理解历史。如“華”中的结构，让人联想到花开；但“华”则沦为抽象符号，失去诗意。批评者指出，这让现代中国人难以阅读先秦古籍，大陆则出现“文化断层”——年轻人视古代文献，书法如天书。
其次，审美与艺术损失巨大。汉字是书法艺术的基础，繁体的笔画丰富，适合挥洒；简体则粗糙简陋，影响书法美感。民国时期，胡适等知识分子虽支持简化，但强调不能过度；中共却一刀切，导致许多字形失衡。如“愛”简为“爱”，去掉“心”，象征“无心之爱”（本来去下面的反文旁，留下心还更合古意，中共这样选完全是故意的）——这在批评中被解读为共产主义的“无情”本质。类似地，“華”的简化，让“华夏”变得苍白无力。有网友批评：“简化是浪费资源，没解决问题，反而让文化碎片化。”
再者，从政治角度，简体字是意识形态工具。简化运动源自五四运动，但中共将其变成“革命”武器。据历史学家记载，简化方案在1950年代由中共语言委员会制定，目的是“为无产阶级服务”。它断绝了与“封建”传统的联系，让民众更容易接受马列主义宣传。有人直言：“简体是为了让人无法读懂旧文学，从而控制思想。”事实上，1977年中共还推出“第二轮简化”，如将“道”简为“辺”（大家可以自己体会），但因反对声浪太大而撤回。这证明简化并非纯粹实用，而是政治实验。
此外，博客分析：简化让中国人失去对汉字的深层理解，影响全球华人认同。 更有学者指出，简体字阻碍了中华文化的全球传播。相比之下，日本的汉字新字形改革保留了更多传统元素，避免了类似问题。
经济与教育层面，简体字的“益处”也被夸大。虽然笔画少，但学习时仍需记住繁简对应，增加负担。研究显示，大陆学生在阅读古籍时需额外培训，而繁体使用者则自然过渡。有人感慨：“我们承认繁体美丽，但作为‘坏共产党’，我们扭曲了它。”这反映了内部反思。
最后，从符号学看，简体字隐含“隐秘含义”。虽然主流学界不认可“阴谋论”，但民间有诸多解读，如“國”简为“国”（内“玉”类似于铁栏）。这些虽是民间推测，却反映了公众对简化的不满。对于“华”，其“化十”结构，正如前述，象征“化亡”——这在论述中屡见不鲜。
结语：守护传统，重拾华夏之魂
综上，“華”字的简化，不仅是笔画的删减，更是对中华精神的钉杀。它让我们看到中共的险恶：用“化”来融解传统，用“十”来钉死复兴。简体字运动虽有历史渊源，但在其推行下，成为文化浩劫的利器。面对此，我们应呼吁：回归繁体，守护汉字之美。唯有如此，中华民族才能从“化石”中复生，重现荣华。让我们从一字开始，重建文化自信。
(大纪元:https://www.epochtimes.com/gb/26/1/19/n14679575.htm )
