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蒙古四路军在各自取得了胜利后，于1220年五月在撒马尔罕城下会师，并由此开始了横扫中亚之旅。
此前的征服战中，在攻下城市后，蒙古人会派人按照职业划分平民，专业人士包括书记员、医生、天文学家、法官、占卜师、教师、牧师、工匠等，蒙古人尤其需要懂得多种语言的人和工匠，工匠可以是铁匠、木匠、陶工、织工、染工、造纸工、裁缝、宝石匠、乐师、理发师、药师、厨师以及娱乐表演者等等。他们或者随军，或者被送往蒙古帝国，他们并不需要打仗和放牧，只需要从事自己的行业就好。而这些人才对于蒙古帝国的发展和强大都有着积极的作用。
有意思的是，成吉思汗还有意通过文人的笔夸大战争中死亡的人数，还允许民众自由地传播有关他或蒙古人的令人难以置信的传闻，比如蒙古人会从被征服的城市中选出代表团，去未被征服的城市讲述蒙古人的厉害。因此，当我们在阅读后世关于蒙古人在欧亚征服战杀戮的记载时，我们大概需要进行审慎的考证，或许有些数字过于夸张。
有研究者曾对蒙古人所征服城市的毁灭情况进行校验后发现，很少有超过十分之一的人口伤亡。虽然在这片干燥的荒漠土地中，保存了数百年甚至数千年的尸骨，但却没有发现据说被蒙古人屠杀的数百万人的任何痕迹。
因此，有学者认为，成吉思汗并非是一个屠杀者，更准确地说，他不是一位城市的毁灭者。他将一些城市烧毁或破坏，除了立威以使蒙古人更快不战而胜的原因外，还有基于战略上的考虑。因为雄心勃勃的他想要打开横跨欧亚的通道，使经商和交往更为便捷，他按照自己的设想，希望将更多的商业贸易集中到其军队更容易监管和控制的路线上来。
撒马尔罕之战
蒙古大军在撒马尔罕会师后，成吉思汗首先下令扫清外围堡垒，断其外援，其后展开合围。当成吉思汗得知摩诃末已离开撒马尔罕，立即派哲别、速不台和脱忽察儿率军三万，追击摩诃末。
成吉思汗见撒马尔罕城高池深，便问通兵法的郭宝玉有何破城良策。郭宝玉认为“此城易守难攻，不宜轻举妄动，再加之将士连日行军疲惫，莫若先行休整，再图良策”。成吉思汗深以为然。
在第三日蒙军合围之势尚未形成之时，撒马尔罕守将阿尔泼汗主动进攻，派五千名塔吉克步骑兵出击。蒙古人则采取惯用的边打边撤的方式，将塔吉克人吸引到郊外的埋伏圈，塔吉克人悉数战死，但蒙古人亦伤亡众多。而康里军认为自己与蒙古同族，早有投奔之念，并不支援塔吉克人。
第四日，成吉思汗下令攻城，城中居民都非常恐惧。由于蒙古人经常释放囚犯进城，宣扬自己的优待俘虏政策，再加上各类石炮和弩箭的不断袭击，让城内的坚守者越来越少。第五日，城中的康里兵纷纷投降，城内宗教领袖也到成吉思汗军营请降，成吉思汗都善待他们。随后，城内军民开城投降。蒙古军进入城内，歼灭了内堡的守军，只有阿尔泼汗率一千人乘夜逃跑。
成吉思汗命太师国公耶律阿海留守城内组织军政府，以降官巴克曷勒篾里克、牙剌瓦赤负责税收，管理降民，选取城中三万工匠，分置在蒙军各营，另选壮丁三万人为签军，补充攻城队。
撒马尔罕既定，成吉思汗令三军就地修整，自己则屯兵在撒马尔罕和那黑沙布之间，准备新的攻势。
乌尔根奇之战
作为花剌子模旧都的乌尔根奇（蒙古人称玉龙杰赤），跨越阿姆河，以桥连接，而且城墙防御工事坚固，守军众多，由摩诃末的母亲秃儿罕太后控制，城内守将是忽马尔，统率号称有11万人的大军。1220年秋，在蒙古军修整增补后，成吉思汗下令术赤、察合台和窝阔台率一、二路军和俘获的壮丁前去攻打乌尔根奇，术赤为统帅。又派兵驻扎在呼罗珊北境，以防止花剌子模人南逃。
蒙古先头部队到达乌尔根奇城下，以掠夺牲畜诱使守将派步骑兵驱逐，花剌子模人中伏，死亡很多。蒙古军遂尾随败兵进入海兰门，后因为夜幕将临，所以退出。
因为成吉思汗曾许诺将乌尔根奇作为术赤的封地，虽然察合台认为应该强攻，但术赤却告诉手下不许焚烧和捋掠，而是遣使召谕居民投降，但遭到拒绝。术赤遂准备攻城器具，并派三千蒙古兵夺取阿姆河上的桥梁，但被守城士兵围攻，无一生还。
经此一战，守军士气大振。而蒙古军受此挫折，加之术赤与察合台意见不合、号令不统一，导致纪律松弛，士气低落。此外，守军不断出击，造成蒙古军伤亡，因此六个月都没有攻下乌尔根奇。
在塔里寒（今阿富汗塔利甘）的成吉思汗接到三子的报告后，知晓久攻不下的原因是三子间的不和睦，因此严加斥责，并改任窝阔台为统帅，限期攻下城池。窝阔台就任统帅后，尽力调和两位兄长间的矛盾，并重申纪律，对士兵严加约束，军威遂大振。
1221年四月，窝阔台下令总攻。当天蒙古人登梯入城，纵火焚烧。守军节节防守，拚死抵抗，城中妇女也多参加了战斗。经过七天的激烈战斗，蒙古人才占领了全城，守军全部阵亡。蒙古人挑选出十万工匠，与妇孺一起送回蒙古国，还将五万壮丁编入签军。据说这是东方有回教侨民的肇始。
乌尔根奇的失守，标志着河中地区全部被蒙古军占领，而花剌子模的几大城市被蒙古人攻占后，也意味着其离灭国不远了。
攻占塔里寒
河中之战结束后，成吉思汗命拖雷率一部兵力先渡阿姆河攻打呼罗珊，拿下谋夫城和内沙普尔，而自己则率军南下进攻忒耳迷（今乌兹别克东南部捷尔梅兹北），十日攻下。之后派部分兵力到巴达哈伤（今阿富汗东北部兴都库什山脉以北地区）搜寻粮草，主力则在阿姆河北岸驻冬。
1221年春，成吉思汗率军渡过阿姆河，经巴里黑城（今阿富汗北部马扎尔谢里夫西）到达塔里寒（今阿富汗塔利甘），巴里黑城军民自动归附。塔里寒山中有一城堡，而且其地势险峻、城堡坚固，守军既多且勇敢，粮草又充足，可以长期坚守。
成吉思汗先派人诏谕招降，守军拒降。蒙古军遂四面包围，连续进攻并激战六个月而不下。最终，成吉思汗通过造木架、运土成丘与城堡同高，以及驱俘虏与签军为第一梯队攻城等方式攻入了城堡。其守城骑兵得以逃脱，步兵全部被歼。成吉思汗下令在塔里寒山麓驻夏避暑。
这一年十月，拖雷攻克了马鲁察叶可、马鲁（今土库曼马里西）、昔剌思等城后，次年4月又去进攻你沙不儿（今伊朗东北部内沙布尔）。在攻城过程中，成吉思汗的驸马、先锋脱忽察儿中箭而死，拖雷随即采用发弩机、抛石机、火焰放射器、云梯等手段连续攻城，还自附近诸山取石头，集积大量炮石于城下，终于攻克。
在占领花剌子模国主要城市后，成吉思汗命长子术赤镇守，并在各城设置达鲁花赤（督官），负责人口普查，招募随军人员，建立情报驿站，征收赋税和准备进攻物品等。乌尔根奇城的牙剌瓦赤、马里忽惕（属忽鲁木石氏）父子二人向成吉思汗提出了管理城邑的办法，得到允准，成吉思汗派马里忽惕同达鲁花赤共同管理布哈拉、撒马尔罕、乌尔根奇等中亚城市，将牙老瓦赤带回去，让他管理中都（今北京）。
这是蒙古历史上重要的转折。以往，蒙古人只知道征服，不知道如何管理城市。从这个时候开始，他们开始有意识地管理被征服的城市。
追击摩诃末 打败札兰丁
听说撒马尔罕五日就被攻破，摩诃末深感意外，他与众将商量下一步怎么办。一派认为应该退守伊拉克，另一派认为应该逃往印度，而其子札兰丁却认为与其四处逃避，还不如与成吉思汗决一死战。然而，摩诃末却发出哀叹：“花剌子模遭受灾难是天意如此，非人力所能挽回。”遂带着残兵败将逃到了你沙不儿，每日寻欢作乐以忘却痛苦。
没过几个星期，蒙古军就追击过来。摩诃末吓得又逃到了哥疾宁（今伊朗首都德黑兰西北加兹温）。在那里，他召集了三万伊拉克军队准备死守，但当听说窝阔台、察合台和托雷率主力军南下哥疾宁时，这些兵马上就跑了一半。无奈之下，摩诃末继续逃亡，但他无论逃到哪里，蒙古人都会追到哪里。
最后，无路可走的摩诃末逃到了里海边的一个荒芜的小岛之上。找不到其下落的别和速不台只好先去攻打摩诃末母后和嫔妃临时避难的哈伦堡，并很快攻下。当摩诃末得知妻女和母后尽落蒙古人手中时，当即昏倒，在绝望中走向死亡。（后来其妻女和母后被送到蒙古帝国。）
临终前，摩诃末将几个儿子叫到身边，一一做了交代，并立有勇有谋的札兰丁为太子。在他死后，札兰丁召集了一些残兵败将，继续抗击蒙古人。1221年秋，他在兴都库什山脚下的八鲁湾击败了失吉忽突忽率领的3万蒙古军，歼敌1.5万。这也是蒙古西征所有战役中唯一的败绩。
成吉思汗于是亲率5万大军前来，途中在巴米扬（今阿富汗巴米扬城）附近的范延堡遭遇了强硬抵抗，成吉思汗的孙子、察合台的爱子木阿秃干中箭身亡。木阿秃干少年骁勇，骑射皆精，是成吉思汗非常钟爱的孙子。悲愤之余，成吉思汗下令昼夜轮番强攻，该城终被攻陷，城上城下，一片惨烈。
经过范延堡之战后，成吉思汗的大军与札兰丁军在印度河附近展开了决战。此时，札兰丁军中的两员大将因为争一匹阿拉伯骏马反目，其中一人竟然率部离去，这无疑削弱了札兰丁的实力，札兰丁不敌成吉思汗，几乎全军覆没，遂率4000名部下向印度逃逸。
在蒙古人追至印度河边时，成吉思汗怜惜英勇的札兰丁，想将他生擒然后使之归降，便让将士们将其团团围住。但札兰丁寻机从悬崖上纵马跃入印度河，游到对岸。因蒙古人不善水，只得任其逃去。成吉思汗环顾左右几个儿子，赞叹道：“犬父竟有虎子，此人可供诸子效法。”
至此，花剌子模王国已经近乎灭亡了。而逃到印度的札兰丁一直希望复国，他后来在波斯、伊拉克、高加索等地辗转作战，但屡遭反抗。1231年，他在土耳其死于谋杀，花剌子模国彻底灭亡了。
丘处机道天机
在香港已故作家金庸的小说《射雕英雄传》和《神雕侠侣》中，有一位很有名的道士名叫丘处机，其实，历史上确有其人。他被奉为全真教“北七真”之一，是龙门派的祖师，身处的时代是金末元初。当时全真教盛极一时，丘处机的声誉亦登峰造极。他不仅深得金世宗、金章宗、金卫绍王和金宣宗的敬重，也与成吉思汗有缘见面，同样受到敬重。
1219年五月，成吉思汗派使者刘仲禄等人携带诏书前往山东邀请丘处机前往蒙古帝国与他相见，诏书上先说了成吉思汗的功绩，“天厌中原骄华太极之性，朕居北野嗜欲莫生之情，反朴还淳，去奢从俭，每一衣一食，与牛竖马圉共弊同飨。视民如赤子，养士若弟兄，谋素和，恩素畜，练万众以身人之先，临百阵无念我之后，七载之中成大业，六合之内为一统”，然后说取得这样功绩的原因主要是因为金国统治出了问题，所以成吉思汗才得到天佑，获得尊贵的地位，进而“南连蛮宋，北接回纥，东夏西夷，悉称臣佐”。
不过，成吉思汗担心的是如何治平、如何安天下。他听说丘处机“体真履规，博物洽闻，探赜穷理，道充德着，怀古君子之肃夙，抱真上人之雅操。久栖岩谷，藏身隐行”，因此十分仰慕，想请他“暂屈仙步，不以沙漠悠远为念”，“或以忧民当世之务，或以恤朕保身之术”来教授成吉思汗。虽是皇帝下诏，但言辞之恳切、谦逊，跃然纸上。
没有接受金国和宋朝皇帝邀请的丘处机看罢，说道：“我循天理而行，天使行处无敢违。”遂同意前往。由此可知，丘处机知晓成吉思汗是秉承天命而来的。
王重阳与北七真。 中间端坐者为王重阳。丘处机居其左首第一。（公有领域）
1220年正月，七十三岁的丘处机带领十八名弟子启程西去。几个月后到达大蒙古国统治的燕京（原金朝中都，1215年五月被蒙古帝国攻陷后改名燕京），丘处机一行受到蒙古官员的热情接待。当丘处机听说成吉思汗已经统兵西征，考虑到自己年事已高，就写了份陈情表，与成吉思汗约在燕京见面。
正忙于战事的成吉思汗也无法返回燕京，便让耶律楚材写了回复诏书，讲述了自己的情况，以达摩东渡讲法、老子西行天竺教化胡人为例，再次邀请丘处机西行。丘处机遂在1221年春继续西行。
行前，丘处机得知刘仲禄欲为成吉思汗挑选美女，当即劝阻，并以史为鉴，说明君主沉溺于声色对于国家的危害。成吉思汗得知后，也予以禁止。
其后，丘处机一行出居庸关，经别失八里、不剌（今新疆博罗市），通过铁门关（亦称松关，今名果子沟）至阿力麻里，西行渡伊犁河，经过艰苦跋涉，于当年冬天抵达了撒马尔罕，但彼时成吉思汗已经离开，驻扎在大雪山（今兴都库什山）的八鲁湾行宫。因沿途大雪封山，丘处机只能等到开春。
1222年三月上旬，成吉思汗自行宫传旨说：“急欲见真人，希真人毋惮劳顿，速来行宫，以便请益求道。”于是，丘处机等在蒙古大军的保护下，走了二十多天抵达了行宫。他受到了成吉思汗热烈的欢迎。
成吉思汗称丘处机为“神仙”，与之多次交谈，询问治国和养生之策。在成吉思汗询问有何长生之药时，丘处机直言“有卫生之道，而无长生之药”。成吉思汗嘉许其诚实，遂在大汗宫帐旁另设两个帐篷，供丘处机一行居住。
丘处机还向成吉思汗提出道人见成吉思汗时可行叉手弯腰鞠躬的礼节、不跪拜，成吉思汗同意了。对于成吉思汗一同进膳的邀请，丘处机表示自己是出家人，不想卷入宫廷政治中，因此拒绝了。成吉思汗表示理解。可见，成吉思汗对丘处机礼遇有加。
后来，成吉思汗下诏让作翻译的耶律楚材将两人的对话编集成了《玄风庆会录》。从中，我们可一窥丘处机的说“道”内容。他说修道之人首先要戒色，因为“经营衣食，则劳乎思虑，虽散其气，而散之少，贪婪色欲，则耗乎精神，亦散其气，而散之多”。要想知道修炼之术，一定要“去嗜屏欲，固精守神”。
他指出学道修真路途艰难，所以世人不愿去做，而背道逐欲、日趋堕落却很容易，因此世人多从之或不能从中悟道。
丘处机还告诉成吉思汗，他本是天人，上天赋予他使命“除残去暴”、“克艰克难”，等到功成限毕，即升天复位。因此在世间要“减声色，省嗜欲”，这样才能圣体康宁。还要多行善，济民拯世，因为“行善进道，则升天为之仙；作恶背道，则入地为之鬼”，成吉思汗本来自天上，“若行善修福，则升天之时，位逾前职；不行善修福，则反是”。
除了告诉成吉思汗要“敬天爱民”、行善、清心寡欲等治国保民之术外，丘处机还讲述了修身养命之方。成吉思汗受益匪浅，说道：“谆谆道诲，敬闻命矣。斯皆难行之事，然则敢不遵依仙命，勤而行之？”
待了差不多一年后，1223年春天，丘处机向成吉思汗辞行。在其返回途中，成吉思汗连发了四道圣旨，除了免除全真教的赋役并沿途派兵护送外，还不时发书信问候丘处机一路是否安好。
跟随丘处机一路西行的十八名弟子之一的李志常，根据一路上的西行见闻，后来写成《长春真人西游记》一书。
1227年五月，成吉思汗又下旨将天长观改名为长春宫（今北京白云观）、北宫仙岛为万安宫，诏命丘处机掌管天下道教。诏书中亦提到“朕常念神仙，神仙毋忘朕也”。八月，丘处机在长春宫羽化，享年八十岁。他去世三天后，成吉思汗也驾崩。两人一定有着不俗的缘分吧。（未完待续）
参考资料：
《蒙古秘史》
《元史》
《成吉思汗与今日世界之形成》
《中国历代战争史》（元朝） 台湾出版
《长春真人西游记》
《蒙古帝国史》
大纪元 / 原文网址：https://www.epochtimes.com/gb/20/11/20/n12563507.htm
