黄历与中国传统节日
您知道吗黄历新年它原本并不叫春节，春节是一九四九年之后中共当局给新年起的名字，《解体党文化》一书曾有介绍，“中共建政之后，开始认为‘皇历’代表了传统社会的统治秩序，并且其中有很多与预测学、风水等有关的内容，于是废止了‘皇历’”；“1949年9月27日，中共商量夺取政权后建政事宜，将‘正月初一’改为‘春节’”。而黄历正月初一，它原本叫元旦， “元”是开始，“旦”是指天亮，意思就是新开始的一天。
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新年即是新的一年，在中国文化里指一次新的二十四节气的轮回，而一年中顺应二十四节气有了很多传统节庆活动，比如清明里人们会外出踏青，追忆先祖，慎终追远，民德归厚；在五月五初五的端午，人们会佩戴香囊，防止五毒；一年过半的秋分前后会有中秋节，人们也会望月抒怀，圆月当空，想着还没有团圆的亲人“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家”遥望故乡，希望亲人好友“但愿人长久 千里共婵娟”，在冬至的这一天里，人们会吃饺子希望不会冻坏耳朵，能够保暖地度过这个冬季； 很多民俗节庆活动从古延续至今。
中国文化里这些传统节日背后蕴含着古人的智慧，中国古人对天体运行秩序的了解领先世界，相传在尧舜等上古时期就有浑天仪的出现，人们早已发现黄道、赤道、地球在天体中运转的方式。
黄历和二十四节气
目前世界上最古老的星图您知道吗，它是中国的《敦煌星图》，图中绘制了一千三百三十九颗星星，按照一年十二个月，从一月到十二月按照不同的月份变化，将所观测到的不同的星体位置绘制下来。
古人发现随着地球运转，夜空中北斗七星方位的变化，就是人间的四季交替，当斗柄指向东部就到了人间的春季，指向南部到了夏季，指向西部就是秋季，指向北部就到了冬季。
地球在黄道上围绕太阳运转一周为一年，根据太阳光对地球寒暑影响的变化，一年中白天时间最长的一天是夏至，一年中白天时间是最短的一天是冬至，有两天白天和黑夜的时间是一样长的，那就是春分和秋分。
另外四个很重要的节点是立春、立夏、立秋、立冬。因为它代表着四季的交替。春分、秋分、夏至、冬至、立春、立夏、立秋、立冬这八个是对地球影响重要的节点。
将地球围绕太阳公转一周三百六十度平均分为二十四份，形成中国文化中的二十四节气。二十四节气从立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。如此循环一周为一年。
每个节气之间相差十五度，也是十五天。在每一个节气十五天里，也是月亮的盈缺变化，“月三五而盈，三五而阙” 也就是月亮每十五天会从缺至圆，再十五天会由圆至缺。
每个节气十五天里，按照气候的变化又分为三候，每五天为一候，比如惊蛰节气里，“一候桃始华，二候仓庚鸣，三候鹰化为鸠。”
在地球围绕太阳公转一周的一年里，一共有十二个月，二十四节气，七十二候。
黄历和顺应天时的生活
在中国传统文化中，人们会顺应天时秩序来安排人间的生活秩序，在《礼记•月令》我们可以看到古人如何观察自然，顺应自然，达到人和自然的和谐。
1、观.自然变化。 《礼记•月令》中详细描述了从一月到十二月里自然界里的变化，比如“是月也，鹿角解，蝉始鸣，半夏生，木槿荣”意思是在这个月里，鹿角开始脱解了，蝉开始鸣叫了，一种半夏的药草要生长了，木槿花要开了，这些信息告诉人们要立夏了。从春到冬，《月令》里详尽描述了随着节气变更自然界里的变化。
2、敬.自然之神。因为人生于自然之中，而这四季的交替掌管着自然界里动物的繁衍生息，植物的萌芽荣枯，传统文化中人们认为：这些自然的秩序一定是有更高的神明在掌管，于是在不同的时令里天子会率领群臣祭拜掌管不同时令的神明。
比如在立春这一天里，天子会亲自率领群臣到东郊，迎接春神–句芒，祈求神明福佑春季里谷物生发。立夏这一天，天子会亲自率领群臣到南郊，去迎接夏神–祝融，立秋这一天，天子率领群臣到西郊，去迎接秋神–蓐收，立冬这一天，天子率领群臣到北郊，去迎接冬神—玄冥。因为有神明的福佑，人们在这一年里才能五谷丰登，丰衣足食。
3、与.自然相和。《月令》中还描述了人和自然如何相处，比如在春季里，动物植物都是从幼小萌发的状态，这时就要保护它们的生长，要禁杀伐，不能杀怀孕的母兽以及幼虫、幼兽。
“国君春田不围泽，大夫不掩群，士不取麋卵。”意思是说，春天狩猎的时候，国君不把所有的鱼捕捞光，大夫不把所有的猎物赶尽杀绝，将士不把鸟兽的卵都给拿走，说的就是人和万物和谐生生不息之道。
4、制.人间政令。一年中按照天时秩序，从春种、夏长、秋收、冬藏，从天子到百姓都会顺应时令秩序来勤勉劳作，保证这一年的收成。比如在立春时，天子会亲自耕种，因为天子受命于天，代表上天来协管人间的百姓，所以他的言行也起到了垂范的作用。天子亲自耕种来垂范天下百姓，春天是播种的季节，人们不能懒惰，要勤勉这样到秋季才会五谷丰登。皇帝亲自耕种收获的粮食用来祭祀上天。
在春季里皇后也会率领宫廷嫔妃亲自采桑养蚕，以此来劝勉天下女子要勤于纺织，这样才能有充足的衣服，为家人保暖御寒。
皇帝的亲耕礼和皇后的亲蚕礼一直延续到清朝，皇帝皇后亲自垂范百姓勤于耕织，也形成了中国数千年来的耕织文明。
5、调.自我安养。人们会按照不同的时令变化来吃不同的食材调养身心，古人认为人体的小宇宙和外在的宇宙相对应，五行和五脏、五色相互贯通。五行：金、木、水、火、土
，对应五脏：肺、肝、肾、心、脾，对应五色：白、青、黑、红、黑。人们顺应不同的时令来调养身心：春养肝，夏养心，秋养肾，冬养肾，一年四季调养脾胃。
黄历中顺应时令之美
《庄子•知北游》中写道“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。” 意思是说天地之间有自然之大美，四时的交替、万物荣枯都有一定的秩序，如今，我们依然可以从古诗词、绘画、器物中感受古人顺应自然时，那份心灵的安和。
在台湾故宫博物院里，馆藏了清院本《十二月令图》，它依据一年十二个月的变化，绘制了人们顺应天时的生活的情景。
比如一月里人们闹元霄的情景。二月里杏花绽放，人们来到户外踏青，“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。” 三月里天气转暖，画中可以看到“曲水流觞”的活动，再现了兰亭序中，文人雅士吟诗作对的场景。
四月里梅子要成熟时，“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。” 可以看到人们雨中漫步的场景。五月可以看到人们赛龙舟的习俗。六月荷花盛开，人们或室内纳凉，或在荷塘中划船采摘莲蓬。
七月里传说在七月初七是牛郎织女鹊桥相见的日子，画中描绘了闺中女子焚香设案，过七夕节的情景。八月桂花盛开，画中描绘了亲朋好友相聚，登高赏月，一起过中秋节的情景。九月菊花盛开，这个月中也有九九重阳节，人们登高临远，观赏菊花。
十月正值农闲，人们在室内欣赏古器名画，绘画下棋。十一月植物凋谢，动物蛰伏，礼记中建议人们应多待在室内调养，不要大兴土木。十二月梅花盛开，人们在院中赏梅堆雪，也准备迎接新年的到来。《十二月令图》为人们描绘了一个花开花落的诗意中国。
在清康熙年间还有十二月令花卉纹杯，它是清代官窑瓷器的名品，它依照一年十二个月，制成十二个杯子，每个杯身上都会有一个当月的时令花卉，从一月到十二月，比如一月水仙花，二月玉兰花，三月桃花，四月牡丹花，五月石榴花，六月荷花，七月兰花，八月桂花，九月菊花，十月芙蓉花，十一月月季花，十二月梅花。
每个杯身上的花卉旁还专门有一首相关的古诗词，从每个杯子都可以欣赏到诗词花卉、书法印章，体现著天人合一的文人雅趣。
黄历的承传
那么承载着中国传统智慧的黄历是谁创制的呢？相传是中国人文初祖黄帝创制的，所以称为黄历，而后被历代皇帝所沿用，所以又被称为皇历，黄历的使用一直延续到清末。
而一九四九年后，中国传统历法黄历被改名为阴历，当局担心人们了解到阴阳五行等道家思想，又把它改成了农历，让人们误以为黄历只是和农事有关。
而我们使用的西历是从何而来的呢？它是按照基督耶稣的诞生为公元元年，距今所过去的年数，比如今年二零二一年，就是距离耶稣诞生至今二千零二十一年。
在中国很多党文化下的节日代替了传统节日，如五一劳动节，六一儿童节、七一建党节、八一建军节、十一国庆节等。
而中国的传统节日被逐渐地模糊，仅仅留下了纪念的形式，人们却很少知道其涵意及来源，比如一些著名的历史事件，如戊戌变法、甲午战争等等，这其中的戊戌、甲午很多人不知其原本之意。
这和黄历中干支纪年方法有关，也就是按照十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸和十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，从天干和地支中各取一个相配，阳干配阳支，阴干配阴支，如此循环一次为一甲子六十年。
或许大家认为这种干支纪年方法距离我们遥远，其实它我们每个中国人相关，因为后来十二地支和十二种动物相结合，也就成了中国文化里特有的生肖年，当每个人诞生时，都有一个在那一年里的生肖属相，而中国人也会常常根据一个人的生肖属相， 来推测这个人的命理秉性等等。
干支也用在纪年、纪月、纪日、纪时上，每个人诞生的年月日时，用干支来计算就是他的生辰八字。古时人们希望两个人结为夫妻，会先看这两个人八字是否相合。
传统的历法中有着中国先祖的智慧，其中所承载深厚文化，近年来被人们逐渐地认识到，人们在重温二十四节气蕴含的深意，以及重视黄历历法中的传统节日，黄历历法又逐渐回归到人们的视野当中，比如目前美国加州通过了庆祝黄历新年的立法，让更多人了解到关于中国的传统文化。
“人法地，地法天，天法道，道法自然”，中国的黄历历法中有着中国人对自然的认知，以及与自然相处的方式，人们顺应这些时令秩序，来得到和自然的和谐，以及自我的安顿，体现著古人敬重天地神明，以达天人合一的传统智慧。
新唐人 / 原文网址：https://www.ntdtv.com/gb/2021/01/23/a103038415.html
