《左传》故事 “四徳公”钟仪

春秋时期，楚军战败，一名楚国战俘被囚禁在晋国二年。一天，晋景公视察时发现了他。经过一席之谈，在范文子的建议下，景公决定释放楚囚回国。在这名楚囚的协助下，晋楚罢战，二国结盟修好。

春秋时期，楚共王七年（前584年）秋天，楚国令尹子重攻打郑国，乐官钟仪随之出征。楚军战败，钟仪也被俘获。郑国把他献给了晋国，钟仪就被囚禁在军府二年。

楚共王九年（前582年），有一天，晋景公视察军府，看到了钟仪，惊奇地发现在晋国地界上，还有人戴着南方的冠帽。于是景公问官吏：“那个戴着南方冠帽又被囚禁的人是谁？”官吏回答说：“是郑国人所献的楚国战俘。”

晋景公命人先把他放出来，并亲自召见他。钟仪向景公叩首行礼。晋景公问他在楚国的族人，他回答说：“泠人也。”

泠人，也就是乐官。《左传正义》记载，“黄帝使泠伦自大夏之西，昆仑之阴，取竹，断两节而吹之，以为黄钟之宫。昭三十一年传，景王铸无射，泠州鸠其之。是泠氏世掌乐官也。”“泠官，乐官也。泠氏世掌乐官而善焉，故后世多号乐官为泠官。”泠氏是世代掌管音乐的乐官，后世就以“泠”作为乐官之名。比如《国语》记载，“景王铸无射，泠州鸠其之”。周景王打算铸造无射大钟，向乐官泠州鸠询问音律。

晋景公得知钟仪是乐官，就问他是否能奏乐？钟仪回答说：“这是先父的职责。小人岂敢从事其它职业？”景公令人递给他一把琴。钟仪抚琴，弹奏的是南方乐调。景公问他：“你们的君王怎么样？”钟仪回答说：“这不是小人所能知道的。”

在景公的坚持追问下，他这样回答道：“当他（楚王）做太子时，师保事奉着他。每天早晨，太子向婴齐请教，晚上向侧去请教。其它的事小人就不知道了。”

《左传正义》曰：“楚王既为君矣，不言为君时事，而远称大子者，若言为君时事，嫌为君隐恶，或疑已在君位，矫情为善。舍其当时近事，远称大子少小者，未为君时不须隐蔽，以示王性自然。言其从小如此，以明己之至诚，无所私也。”

楚王既已是国君，如果评论楚王现在的时事，可能涉嫌心存私念为楚君开脱，有意隐瞒不好的事。所以钟仪没有评述楚共王的为人，只讲述了楚王还是太子时的一些事，对晋君表示楚王从小就是如此，王性自然，同时当着景公的面，表明自己对国君心地至诚，没有私心。

钟仪还提到了两个人名：婴齐和侧，都是楚共王的叔父。婴齐，即楚国令尹子重，芈姓，熊氏，名婴齐，即公子婴齐，子重是他的字。侧，指司马子反，芈姓，熊氏，名侧，即公子侧，司马是指他的官职，子反是他的字。由于是当着晋国国君的面回话，钟仪就以名字称呼这二人，以表示尊卿敬老，尊敬晋君的意思。

这番谈话时间并不长，但给景公留下了很深的印象。于是景公就把钟仪说的话告诉了范文子。

范文子曰：“楚囚，君子也。言称先职，不背本也。乐操土风，不忘旧也。称大子，抑无私也。名其二卿，尊君也。不背本，仁也。不忘旧，信也。无私，忠也。尊君。敏也。仁以接事，信以守之，忠以成之，敏以行之。事虽大，必济。君盍归之，使合晋、楚之成。”——《左传‧成公九年》

范文子认为，这个楚国的囚犯，真是个君子。说话中举出先人的职官，这是不忘本；抚琴弹的是楚国乐调，这是不忘故旧；问他楚君的事，他只说楚王做太子时的事，这是没有私心；称呼二卿的名字，这是尊崇国君。不背弃根本，这是仁；不忘记故旧，这是守信；没有私心，这是忠诚；尊重晋君，这是敏达。用仁来接洽诸事，用信来守事，用忠来成事，用敏来行事。

范文子认为钟仪具备仁、信、忠、敏四德。一个人能具备这四种美德，哪怕遇到再大的事情，也必然能成大事。所以范文子建议晋君放他回去，让他结成晋、楚之好。晋景公采纳范文子的建议，郑重地礼待钟仪，放他回楚国，以使晋楚二国交好。

钟仪回到楚国后，向楚共王转达了晋国愿与楚国交好之意，并建议两国罢战休兵。楚共王采纳了钟仪的建议，与晋国重修于好。

王粲在《登楼赋》中歌颂钟仪：“钟仪幽而楚奏兮，庄舄显而越吟。”唐朝诗人杨炯在《和刘长史答十九兄》一诗中以“钟仪琴未奏，苏武节犹新”咏赞他。

钟仪被囚，身处异地，仍坚守着为臣和为人的美德，令晋君、范文子称道。因此典故，钟仪被世人尊称为“四徳公”。

参阅资料：
《左传‧成公九年》
《左传正义》卷二十六
《毛诗正义‧简兮序》卷二


大纪元 / 原文网址：https://www.epochtimes.com/gb/22/7/2/n13772066.htm