历来是帝王治理国家，臣民保爵修身的必学经典。
“孝”在儒家思想体系中占有至关重要的地位，孔子认为“孝”是上天所定的规范，“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。”是“诸德之本，教之所由生也。”
“孝”也历来是中华民族的传统美德，它不仅仅是对父母养育之恩的回报，同时也是对父母教化的遵循，如果再延伸推广，敬天、忠君、孝亲、尊师其实也都在“孝”的内涵之中，所以圣朝的国君用孝道治理国家，臣民用孝道事君立身，“孝悌之至”就能够“通于神明，光于四海，无所不通”。
百善孝为先（图片Pixabay）
《孝经》开宗明义章曰：
“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也；
立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。
夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”
在正统的中华文化中，孝顺父母只是孝道的开始，根本上还是让人有感恩之心，
通过体悟天经地义，秉承父志师教，成器成人后担当份内的社会责任与使命，建功立业，美名扬于后世，
父母祖宗都得以光耀，最终达到自我人格的完善，道德境界的提升，这是孝道的完美诠释。
在古代，诸侯、众卿与士大夫是拥有较高地位的阶层，他们或者是国家的肱骨重臣，治理一方百姓；
或者是社会贤达，有知有识，名满天下，代表社会精英，
因而所承负的责任也重大，理应成为遵行孝道的表率，
《孝经》所阐述的诸侯与卿大夫的孝道，其实也包含士官阶层常保富贵爵禄的为臣为官之道。
《孝经》诸侯篇中讲，诸侯应该象《诗经•小雅•小旻(读音为mín)》篇所言，
“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”，时时警戒谨慎，
“在上不骄”，“制节谨度，在上而能不骄，谦逊守礼，就不会有倾覆的危险。
财富充裕而不奢靡，就能够长久地守住自己的财富。长为社稷之主，而人自和平也，盖诸侯之孝也。
卿大夫是国家的栋梁，如果他们能够遵守礼法，
“非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。”
言行皆遵法道，象《诗经•大雅•烝民 》所云，日夜不惰，敬事其君也，则能守其宗庙，盖卿大夫之孝。
有道的君子居上位者，人尊其为“大人”，
所以越处高位越要加强自身的修养，奉行君子之道，以君子之风德化百姓，才能不负众望。
大人者，“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。”
因为言行合乎道义，有盛德和趋吉避凶的智慧，为官一任，才能造福一方百姓，积累无量功德，
人们歌颂、尊敬他，上下和乐，自然爵位稳固，能保社稷宗庙，是为真孝也。
反之，在其位不谋其政，骄横奢靡，悖逆天道，危害的是众多百姓，其罪孽也必然深重。
既违天意，又负民心，爵禄宗庙不保，祖宗为之蒙羞，乃大不孝也。
为臣为官，孝亲、忠君直至立身，皆需遵循道义。所以忠孝并不是一味顺从，《孝经》中说：
“昔者天子有争臣七人，虽无道，不失其天下；
诸侯有争臣五人，虽无道，不失其国；
大夫有争臣三人，虽无道，不失其家；
士有争友，则身不离于令名；
父有争子，则身不陷于不义。
故当不义，则子不可以不争于父，臣不可以不争于君。”
所谓“以道事君，不可则止。”用道义来侍奉君王，劝谏不通就辞官不做，绝不助纣为虐。
为君为亲者，思想、行为难免会有偏差，
为臣子的责任就是提醒、劝谏，使之有所醒悟，从而回到正确的轨道上来。
忠孝仁义，以仁义为核心。教孝以育仁，教忠以全义。
没有仁义这个本源，则孝为私情，忠为愚忠，皆不可取。所以孝终于立身，以道义为旨归。
许衡一生守正克己，“梨虽无主，我心有主”这个著名的成语故事就是说的许衡(网络图片)
例如许衡在元朝做官，始终坚持“不仕不义”的原则。
在27年的仕途中，他刚直不阿，不附权势，“不为利回”，“不为权屈”，被时人誉为元代“魏徵”。
他多次应诏入朝做官，又多次因当权者“不义”而辞归故里，躬耕农桑。
如至元七年(1270年)，许衡晋升中书左丞，当时，中书平章政事阿合马在朝擅权，
想安排其子忽辛为枢密院佥事，掌管兵权。满朝文武哑然不语，“多阿之”，唯有许衡执意反对。
由于阿合马擅权，而许衡又得不到忽必烈的有力支持，他“谢病请解机务” ，
不以荣贵为心，一生进退出处都以“仁义”为准则，权势不能使之屈服，富贵不能令其折腰，为后世所颂扬。
由此可见，儒家提倡的孝道，除了要对父母长辈敬重、孝养和忠贞外，
更重要的是谨记他们传承下来的天理人道，修身养德，兼济天下，尽职尽责，堂堂正正立身于天地间，
对自己、对百姓、对君王负责，俯仰无愧，
汉之张良、苏武、诸葛亮
隋唐之房玄龄、杜如晦、魏徵，
宋之赵普、吕端、包拯、范仲淹、司马光、岳飞、辛弃疾、文天祥，
明之刘基、宋濂、于谦、海瑞、戚继光、袁崇焕、史可法，
清之于成龙、林则徐、曾国藩，贤相良吏灿若群星，不胜枚举。
中华民族的文化道统能够绵延不绝，神州大地历五千年始终能够成为广土众民的统一国家，
以孔子等古圣先贤为发端的士阶层和无数良臣，实在是起了中流砥柱的作用。
而那些荣耀显贵但却违背仁义道德之人，如李林甫、严嵩、秦桧等历代奸臣，虽然当时权倾一时，风光无限，
留下的却是万古骂名，他们最后给父母、家族带来的都是耻辱和祸殃。
青史悠悠，世事如戏，幕启幕谢。如今的社会结构、价值观念已与古时大不相同。
如果勉强做一比较，那么古代的诸侯和卿大夫到了现代应该与当今的诸多高官和公务人员大略相当吧。
但是当今中国官员们的为官之道却与古人大相径庭。
儒家所极力推崇的“忠孝”精神被被今人扭曲为“愚忠”和“封建”，
在否定了时刻记录着人的德行操守的“三尺头上有神灵”的存在后，
人忠于道义天理的忠，变为对权力拥有者的“愚忠”。
至高无上的天道、神明统统被否定，权力摇身一变成为真理的化身，将一切圣人、神明取而代之，
堂而皇之的出现了“胳膊拗不过大腿”的理论。
今人之所识，亦如今人之所见。充斥于媒体网络穿着古装的现代现代影视作品，
剔除了敬畏天地的思想根本，说著古人的话，演着古人的事，
仿佛就是失去了灵魂的人体，的确觉得思维混乱的可笑愚昧，
但这确实只是今天中国人的真实表现，并非古人。
（希望之聲）
