信仰一词是舶来品，出自梵语，主要用在宗教范畴。在东方，“信仰”一词最早出现于佛教典籍《华严经》：“一切仙人殊胜行，人天等类同信仰，如是难行苦行法，菩萨随应悉能作。”信仰又作“仰信”，谓“对佛、法、僧三宝不疑而钦仰之”；也就是对“佛、法、僧”三宝的坚信和崇敬。
在西方，信仰一词常常被学界认为是指人对超自然事物（如上帝、神）所持有的完全信任、完全依赖的状态。由此，“信仰”常常出现在讨论宗教问题的时候。圣多马斯·阿奎那是欧洲中世纪经院派哲学家和神学家（St. Thomas Auinas，1225-1274) ，他认为，信仰的产生是上帝的神恩，作用在人的心灵上，使人可以用意志去指挥知性，通过行动，自愿的去接受上帝所展示的真理。近代实用主义哲学家（W.James，1842-1910）也认为，信仰从产生就是人类意志驱动的结果，由于意志的作用，使得人可以通过行动来了解事实，对于信仰对象的认识必须先有信仰，肯定信仰对象的存在，同时信仰也是知识来源的一种。

上面两种信仰都是属于宗教信仰，是对超越于人类能力的生命的仰望。宗教信仰的目的是追求出世间的幸福，而如何在短短的几十年的人生历程里活得精彩而有意义，两千多年前在东西方同时出现了很多的精神导师以及他们的学说。不管是老子的“无为而治”、孔子的“儒家精神”、墨子的“兼爱、非攻”等等的百家争鸣的学说都给古代的士子们提供了精神依托的多种选择。让人生不再迷茫，让想成为君子的年轻人有了目标和行为规范的准则，同时也起到了约束人性负的一面肆意增长的作用。这就是除了宗教信仰之外的中华传统信仰。

如上所述，古代中国在基于天人合一的传统信仰影响下，出现了老子、孔子为代表的东方传统信仰体系。这些传统信仰不仅根植于中国而且走向了世界。1987年《纽约时报》评选古今十大作家时，中国作家老子名列榜首。一部五千余言的《道德经》穿越数千年，仍在影响着人类的思维和认知。早在16世纪，老子的《道德经》就已传入德国，其影响力甚为深远。从1870年第一个德译本后，《道德经》的德文译本多达102种，研究老子思想的专著也高达700多种。二战前的德国，每4个德国家庭就有一本《道德经》，哲学大师黑格尔所尊崇的哲学家竟然是老子。

德国哲学家莱布尼兹最初正是根据伏羲黄老的阴阳学说提出了二进位思想。当他第一次看到中国《河图洛书》拉丁文译本以后，惊呼“这是一个宇宙最高的奥秘”，当即给太极阴阳八卦起了一个西洋名字“辩证法”。由此可见以老子为代表的伏羲黄老学说，才是真正的辩证法之父。几百年来，《道德经》的西文译本总数近500种，涉及17种欧洲文字，在译成外国文字的世界文化名著发行量上，《圣经》排第一，《道德经》高居第二，由此可见老子及其思想在西方受欢迎的程度。

自古一来，被作为哲学命题的“我是谁？我从哪里来？我要到哪里去？”最早是由古希腊伟大的思想家、哲学家柏拉图提出的。但凡能正常思考的人类，都会在人世间的喜怒哀乐中、悲欢离合里思考这个永恒的问题。从古到今，从西方到东方，所有哲人、思者不管是在世间层面还是在宗教层面都没有一刻停止过思考和探索人生的终极目的达到是什么。

进入宗教体系的人，在正教中找到了自己的答案：我从宇宙中来，今生的我是往世业力、福报的对映体，我要超脱人的轮回苦海，回归彼岸的永恒幸福世界。虽然在不同的正教体系里信徒们遵循着不同的法理和教义，但只要是正教就会给予人世中的追随者一个明确的答案和目标，也同时约束了他们的行为，让他们修心向善。从而使他们对于给予精神依托的教义产生了虔诚的信和敬。

从2018年国际上公布的全球宗教信仰人数排行榜上可以看到信仰基督教的人数约23亿，占世界人口的32%， 信仰佛教人数约4亿，占总人口的7%。儒家思想信仰人数约700万。到2022年全球无神论者只占了12亿，而超过80%的人口都是有信仰的，其中基督教、佛教、犹太教、中华传统信仰等几大正教的人口比例占有率高达近50%。越来越多的人们从信仰中找到了人生的答案。

而数据显示中国的宗教信仰人数比例只占到7%，在全球排名中列居最后。在信仰缺失的国度里，德国著名哲学家亚瑟·叔本华(Arthur Schopenhauer，1788年2月22日-1860年9月21日)的话就成为了最应景的写照：“生命是一团欲望，欲望不能满足便痛苦，满足便无聊，人生就在痛苦和无聊之间摇摆。”摆脱痛苦、寻求所谓的幸福就成了当下很多中国人的所谓“信仰”。什么能带来及时的幸福就“信仰”什么。学识、科学、金钱、高官、美色等等不一而足，这个所谓的即时的、现实的“信仰”随时在改变，出发点只有一个----满足私欲。什么能满足私欲就立刻“信仰”什么。这种基于无神论的及时行乐的信念追求不在我们描述的信仰范畴之列。

不管是上面提到的基于有神论的哪种信仰，基点都是要与人为善，追求永恒的解脱。在93%的人口都不信神的中国大陆，却竟有这样一群人，他们信仰神佛、信仰“真、善、忍”，按照法轮大法创始人李洪志师父的要求要把自己修的无私无我、先他后我。这个信仰族群里的人们散落在各个阶层，各个行业，他们不管身在何处，以何种社会角色示人，都能够力求时时事事用“真、善、忍”要求自己的一思一念，处处成为人间道德的楷模。更令人敬畏的是他们在大劫难来临之前，抛弃个人的生死，放弃优厚的工作，舒适的家庭生活，尊贵的社会地位，从乡村到城市，无处不在的苦口婆心地告诉着人们法轮大法的真相，传播着末世灾难来临时救命的真言。因为他们是”真、善、忍“的信奉者和践行者！他们有着伟大的信仰。

信仰是一种伟大的力量，“信仰的力量能够激发一颗灵魂的高贵与伟大。只有虔诚，在最危险的情形下能够支撑我们；在最严重的困难面前，也是虔诚能帮助我们获得胜利。”(《法》安托尼·库尔) 法轮大法修炼者们就是基于这种信仰的力量，基于为他无我的真正慈悲，这里没有任何与私有关的名利情的获取，没有如何让自己超脱轮回生死的盘算，只有以“真、善、忍”为准则而存在于世，只有为众生谋幸福的坚持。在这大难即将来临之际，抛弃跟自己有关的一切名利情爱，不怕失去工作、离开亲人、遭人白眼、甚至冒着被抓、被打、被判刑的危险，走出来告诉世人逃离大难的良方。在这个世风日下的末世之时，还有谁有这样的大爱和信仰？而这种超越人间一切能力的伟大的力量来自法轮大法，来自遍及世界每一个角落的法轮大法创始人李洪志师父的弟子们。这才堪称为信仰，真正的信仰！


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