大家好，我是扶摇，欢迎和我一起探索未解之谜。

在之前的节目中，我们曾经介绍了民国时期国学大师章太炎在生前当阴差的奇特经历，大家都觉得很新奇，也更好奇冥府到底如何判案？阴间最注重的德行是什么？念佛经可以完全抵消恶业吗？阴间的生命又是怎样生活的？今天我们就通过国民党陆军大学教官黎澍的经历，带大家去一窥幽冥界的秘密。

奇人奇梦奇书

1900年，清朝光绪年间，那时只有19岁的黎澍有一天晚上做了一个梦，梦中有一位态度特别恭敬的人对他说有事相请。因为对方十分诚恳，黎澍就答应了。几天后，那人又在黎澍梦中出现，并用马车把他接到地府，请他升堂审犯人。

从此之后，黎澍每天午后或晚上都会从梦中去冥府，做几个小时的阴间法官，管辖华北五省的善恶事务，就这样做了四五年。每次回来都感觉有些疲惫，好像没睡好一样。

后来清朝灭亡，到了民国。黎澍的好友，国民党陆军大学特别主任林黝襄参谋长，听说了他这段经历。为了警醒世人，让人们知道敬畏鬼神，弃恶从善，所以就通过对话的形式，把黎澍所知道的冥府的事情记录下来，出版成书《幽冥问答录》。

黎澍说他在冥府的职责类似于人间法庭的分厅长，还有四个陪审员协助他，其它跑腿办事的小鬼则是不计其数。

黎澍自己受东岳大帝管辖，不过他从来没有见过东岳大帝，也没有见过阎王，只是每日办案，然后把审判结果上报，就算完成任务。而且呢，他只管那些去世10个月之内的人的案件，超过这个时间的就归其他人管了。

在人间当法官，需要熟读法律法规，但是在阴间却完全不需要这些，只是根据案情进行判决，自能掌握案件的关键处，根本不需要经过考虑。而且，鬼神能看见人见不到的东西，听见人听不到的声音，人的种种思想行为，鬼神全都能一目了然，毫无遗漏地记录下来。

更关键的是，鬼神能看人带头顶上红黄白黑等不同颜色的光。如果这个光的颜色为红色、白色、黄色，说明这个人是心地善良的人；如果是黑色的光，那就是品行恶劣的人。所以一看就知道这个人行为思想的善恶。因此，想在冥府隐瞒什么，完全是行不通的，而冥府的审判也是非常公允的。

可能大家要问了，如果没有法律法规，那又如何量刑定罪呢？

不同寻常的判案

黎澍介绍说，那就需要根据犯罪的动机和后果，衡量情节、依据道理来判定罪刑轻重。就拿盗窃罪来举例子，如果盗窃的人是迫于生计，不是将盗窃的钱财乱用；或者被盗窃的是一个富人，盗窃数量不大，对于富人的生计并没有影响，富人对这些金钱也不是很痛惜；又或者所偷窃的是将要花在吃喝嫖赌等不正当地方的钱财，那么盗窃的罪就比较轻。

然而，万一富人被窃，使奴婢仆人受到责罚，以致奴仆气愤自杀；或是贫穷人买米买药的钱，因为失窃而导致饿死或病死；或被盗之人被迫与窃贼发生打架，导致杀人害命，那么案情就非常严重，不能以寻常盗窃案来对待了。

在人间审判罪人时，罪犯常常会狡辩，那么鬼会不会呢？也会。比如，黎澍就曾经审判过一个鬼，他生前表面修善，暗地里作恶多端，对他犯下的罪行极力否认。黎澍看到他罪大如山，证据确凿，准备立刻判刑。谁知道这时意外发生了。

这个鬼开始念起了佛经，于是头顶上出现了红光。黎澍左右的陪审人员一看到这个景象，赶忙请他停止审判。哎？这个人罪那么大，怎样还不能审了，这些陪审人员是不是收受贿赂想要徇私舞弊？黎澍心中不满，准备继续判刑。那个鬼仍不断念佛经，这时陪审人员极力劝黎澍赶紧肃立。黎澍问道：“我身为判官，怎么能向罪犯肃立？”，左右解释说，因为这个鬼头上因念佛经而产生了红光，审讯他就是亵渎不敬，不如停审。黎澍看到这些陪审人员垂手肃立，看上去十分恭敬，于是问道：“那这案子怎么判？”左右建议，可以判他转生为人几次，等他忘记了佛经无法再背诵时，再判罪。

黎澍听到这个建议，有些困惑，认为这鬼罪恶如此之大，判它转世为人岂不是便宜它了？而且投胎几次，就要几百年之后再受苦报，不是要延后受报？左右和他解释说：“让他投生为刚出生就死了的胎儿，几年就有几世了，因为他造业有造业的果报，诵经有诵经的功德，二者都不能随便消除，将来分别受报，不会有丝毫差错。”于是，黎澍同意了这个安排。

看来念诵佛经确实是有功德，能够消灾解厄的，但是也需要根据不同情况来判断。对于那些罪大恶极的人，那些一边行恶一边念经求神佛保佑的人，这是没有用的。

那么在冥府看，什么人最有德行，而什么人罪行最大呢？

黎澍说阴间最重视的德行是：男的忠诚报国，孝顺父母；女的贞洁守节，孝顺父母。这些美德的人，即使有其它罪业，也必能减轻刑罚。而阴间最恨的是邪淫、杀生两种罪业。杀生比邪淫的罪恶还要重，如果因为邪淫而杀人害命，则是两罪全犯，罪加一等。所以古人说“百善孝为先”以及“万恶淫为首”还真不是说着玩、欺骗后人的呢！

说到这里，黎澍特别提到，阴间刑罚种类非常多，比人世间残忍、严酷百倍。在黎澍看来，人啊宁可在人世间受刑，也切不可在阴间受刑。人世间受刑，受刑完了就结束了。在阴间，受刑后，还要再受刑。比如，在人世间杀害十条人命，受罪只不过死一次。在阴间，则必须用刑十次。刑满后，再判他转生十世，而且每一世都要被人杀死；至于锯解、碓磨、刀山、油锅等刑罚，都是真有的，所以造恶的果报，是非常可怕的。

临终时刻

相信很多人都会好奇，一个人生命走到尽头，灵魂离开肉体时是什么感受呢？是不是所有的人去世之后，都需要到冥府走一遭呢？

黎澍的好友林黝襄也问了这样的问题。黎澍回答说，大多数人寿终之前，都有病在身。灵魂离开身体，就像是开门出了房子外面一样，没有什么困难，回想以前在病床上的痛苦，反而现在感觉得到了解脱。不过呢，有的人因为牵挂自己的妻子儿女，或是留恋自己生前的财产，心中执著不舍，气息残存不断绝，灵魂因此不容易脱离身体，这个时候是最痛苦的了。如果一个人在世时，养成对世间一切看得淡泊，没有贪恋的心念，他的灵魂离开身体时，就像是脱衣服一样轻松，丝毫不用费力。

而且呢，也不是所有人离世后，都要去阴曹地府的。因为那里所管辖的都是受业力支配的人。如果是大修行人的话，死后立即升佛国、升天界，不需经过阴曹地府。像这样的人地府冥册中没有名字，无从审判。也有一些人升天的时间有所延缓，还要经过阴曹。对于这类人，阴间官吏一般起座迎接，他们的魂魄越走越高，像步上云梯一样。等时间一到，天界点名，就立即登天，也就谈不上在拘提监禁这样的事。

谈到轮回转世时，黎澍说人有生必有死，有死也必有生。除非是超出轮回的圣者，否则人死后，就会有六道轮回的。轮回在鬼道的，在有必要或由于阳世眷属请人做法召请时，它是有可能显灵的。

也许大家会好奇，那在阴间的生活又是什么样的呢？

冥界生活

黎澍说阴间和阳间一样也有白天与黑夜，不过绝对看不到日月星辰。而且天看上去总是灰濛濛的，就像四川的大雾天以及华北的沙尘暴天气一样。而且那里也有春夏秋冬，只是夏天没阳间那么热，但冬天要比阳间寒冷得多。阴间也有饮食，吃一餐可以饱很多天。而且吃东西只是闻一闻气味，并不是真的把东西吃了。

黎澍举了个例子说，在夏天的时候，同样的两碗食物，一碗用来供先人，一碗没有供先人，已经供过先人的，一定比没有供过的要先腐坏，就是因为供过先人的那一碗的气，已经被先人的鬼魂摄走了。

阴间也有商铺，贩卖一些饮食杂货之类的东西，可没有阳间的大商场。阳间亲人烧的纸钱，鬼魂收到后就可以拿来买东西。

在阳间的人都怕遇上鬼，按照黎澍的说法，其实那些鬼也很怕遇上人。鬼要是见到人来了，会赶紧避开。如果是一位正人君子，鬼一定是非常地尊敬。而我们在古代一些志怪小说中，也看到有鬼捉弄人的故事，黎澍说这种情况也有，而被鬼所欺负玩弄的，多是那些心术不正、时运衰弱的人。

这时黎澍的好友林黝襄问了一个特别的问题：生命在阴间还有修行超脱的机会吗？黎澍说，一旦入了鬼道，由于业力障碍是无法修行的。即便世人在念佛诵经，鬼在一旁也是看不见听不到的。黎澍感叹，要修行还得趁著有人身，否则去世之后再想修行可就很难了。

哎？你刚刚不是说鬼可以看到人世间，也可以听到世人的说话吗？怎么别人念佛诵经它们就看不到听不见了？林黝襄对此表示不能理解。

黎澍解释说，这是业力所致呀。比如世间的人，有的是一向就不信有神佛存在，有的是饥寒交迫无暇修行，像这样的人对于别人念佛修行，也是如同看不见、听不见一样；即使偶然间看见了、听到了，却因为各种欲望执著的牵绊纠缠，或是生不起信心，或是志向不坚定，最终还是修炼不了，这和鬼看不见、听不到人念佛又有什么两样呢？

然而一个生命要想超脱六道轮回可是很难的。黎澍说连他自己也摆脱不了。他在冥府的同事曾帮他查看过冥府的记录，说他来生应该是投生在河南南阳一带。不过由于数十年来人间变化很大，也不知道冥府的批注有没有变化。

后来，和我们之前介绍的章太炎一样，黎澍也对当冥府判官感到厌倦，对此提出辞职，不过都没有得到批准。后来冥府同事就教他多念佛经，他念了两千多遍《金刚经》，才不再做梦去冥府工作。

如果说单看黎澍的经历，或者之前我们介绍的章太炎的故事，还会让人觉得，这是真的假的？是不是一个奇特的梦呀？可是，现在这两个不相识的人，说出的经历，描述的冥界事物都有很多的相似之处，可以说互为佐证，真是让人不信都难呀。

而且除了他们两人，近代中国还有几个记录在册的故事。不过当事人不是当判官了，而是跑腿捉魂的阴差，他们的故事不仅被记录成书，还有真实的采访视频。他们通过自己的经验，透露出人的寿命其实与健康无关。真的是这样吗？未来有机会，我们再和大家来聊聊他们的故事。

好了，今天的故事就和大家分享到这里。未解之谜，我是扶摇，我们下期见。

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大纪元 / 原文网址：https://www.epochtimes.com/gb/24/1/15/n14159079.htm