预言普遍存在这样一个特点——似乎只有事发以后才能一目了然。而在事前，预言总给人一种似是而非的感觉，似乎存心不让人知道得太明白。所以预言常采用暗喻、同音、拆字、甚至五行八卦术语，对从小就学白话文的现代人来说就更困难。从一定程度上讲，我们现代中国人的思想跟真正的传统文化已经割裂了。西方的文化传统远远没有中国那般博大精深，但西方人在许多方面更珍惜他们的历史，试图从中汲取智慧。很多我们认为不值一提的传统思想，平心而论西方还没有呢！许多人们不理解的问题，预言都已经给出了答案，就看我们愿不愿意突破思想框限，静下来想一想。
历来对《推背图》的解释很多，影响最大的还是清朝金圣叹的注解。金是明末清初的人，目睹了明清的朝代更替。 刚才我们不是解了关于清朝建立的第三十三象了吗？这对于金圣叹来说是历史，因此他解得很清楚。让我们来看一看他对三十三象是怎么说的：“此象乃满清入关之征。反客为主殆亦气数使然，非人力所能挽回欤。辽金而后胡人两主中原，璜璜汉族对之得毋有愧。”
从三十四象起，就是金圣叹身后的事了，在他的有生之年没有看到符合预言内容的事发生，因而在解这一象时，他说：“证已往之事易，推未来之事难，然既证已往，似不得不推及将来。吾但愿自此以后，吾所谓平治者皆幸而中，吾所谓不平治者幸而不中，而吾可告无罪矣。此象疑遭水灾或兵戎与天灾共见，此一乱也。”
水灾？兵戎？天灾？三十四象究竟讲了些什么？让我们来看一看。
──第三十四象 丁酉──
谶曰
头有发 衣怕白
太平时 王杀王
颂曰
太平又见血花飞
五色章成里外衣
洪水滔天苗不秀
中原曾见梦全非
其实对后人而言，这是讲得十分清楚的一象。文字一目扫去，对历史和预言有感觉的人会脱口而出，这是讲“太平天国”！
“头有发”指太平天国的民众留长发，但不按满清规定结辫，被称为“长毛”。
“衣怕白”喻指太平天国的天京内讧中，执白旗的北王韦昌辉屠杀了东王杨秀清和他的全家，及部下和士兵二万多人，造成一片血腥恐怖。
“五色章成里外衣”：此句意指太平天国以五色旗为标志，又以诸多纲领而闻名——包括 《原道救世训》、《原道醒世训》、《原道觉世训》、《天朝田亩制度》和《资政新篇》等。“洪水滔天苗不秀，中原曾见梦全非”：“中原曾见”（“曾见”暗指曾国藩的出现），曾国藩在湖南组成湘军。 此句意指洪秀全的太平天国最终败于曾国藩的湘军手下。
讲得虽然清楚，但是在事情发生以前，不论怎么猜，也只能是水灾、兵祸、天灾之类而已。
据说历史上《推背图》因为太准，清后的卦象被打乱顺序了。但从文字上看，第三十五象是讲第二次鸦片战争英法联军入侵北京，咸丰帝逃经热河的历史事件。第三十六象描述的是辛酉政变及其后的两宫太后垂帘听政的历史事件。第三十七象就是清朝的结束。
──第三十七象 庚子──
谶曰
汉水茫茫 不统继统
南北不分 和衷与共
颂曰
水清终有竭
倒戈逢八月
海内竟无王
半凶还半吉
公元1911年10月10日（宣统三年八月），武昌起义爆发，开始了推翻清王朝统治的辛亥革命。公元1912年2月12日，清朝宣统帝被迫宣布退位，清朝亡。从此中原陷入军阀割据混战时期。
“汉水茫茫，不统继统”：“汉水”指武昌。此句意指武昌起义后，军阀割据的局面取代了原本统一的清朝。
“南北不分，和衷与共”意指全国上下，共渡艰难。
“水清终有竭，倒戈逢八月”：“倒戈”意指武昌起义是清朝湖北新军工程第八营中的革命党人倒戈而起。此句喻指发生在宣统三年八月的武昌起义灭亡了清王朝。
“海内竟无王，半凶还半吉”：“半凶还半吉”隐一袁字，意指袁世凯。此句意指清亡后，军阀割据，没有王帅，在此状况下袁世凯数次夺权篡位。
图中一圆状首级出水，喻指武昌起义导致清朝灭亡后，有袁（圆）为首出现。
到三十九象，已是日本侵华了。但第五十五象讲的明显是清末的甲午战争。这些不能不使人考虑顺序真的被打乱了。其实预言不按历史顺序排列是很正常的，例如西方著名预言《诸世纪》就是个例子。相反中国预言多数是按顺序的。《推背图》所以被打乱，可能是因为当时的当政者害怕预言流传太广，故而有意为之，以使臣子无先见之明。
──第三十九象 壬寅──
谶曰
鸟无足 山有月
旭初升 人都哭
颂曰
十二月中气不和
南山有雀北山罗
一朝听得金鸡叫
大海沈沈日已过
“鸟无足，山有月”：鸟字去一足，位于山字之上成一“岛”字。“旭初升，人都哭”：意指日本岛帝国崛起，太阳旗所到之处，万人哭泣。
“十二月中气不和”：“十二月中”指十二月的中间一半，乃六月。此句意指在阴历六月发生的“七七事变”。
“南山有雀北山罗”：“罗”指捉“雀”的网罗。此句意指“七七事变”后，日军自北南下，势如破竹，似网罗扑雀一样占领中国土地，屠杀中国军民。
“一朝听得金鸡叫，大海沈沈日已过”：“金鸡”指五行属金的酉鸡年。公元1945年是巳酉年，正是“金鸡”之年。此句意指公元1945年日本战败投降。
图中一旭初升，与二战日军的太阳旗十分相似，指日本崛起。另外图中山上有一鸟，与文字解说中的“鸟无足，山有月”相对应，暗示“岛”字，日本是岛国。
──第五十五象 戊午──
谶曰
惧则生戒 无远勿届
水边有女 对日自拜
颂曰
觊觎神器终无用
系翼小心有臣众
转危为安见节义
未必河山自我送
第五十五象描述的是中日甲午战争的历史事件。
光绪年间，清廷企图建立一支强大的海军，用从西方购买的舰只来以夷制夷。直隶总督兼北洋大臣李鸿章奉旨建立北洋海军。公元1888年，北洋舰队正式成立，丁汝昌任提督。公元1894年5月日本出兵朝鲜。7月，日军偷袭牙山口外丰岛的北洋水师，并进攻牙山附近的中国守军。清政府被迫于8月1日下诏对日宣战。
“惧则生戒”意指李鸿章、丁汝昌等害怕北洋舰队实力不抵日军舰队，因而采取保守战略。
“无远勿届”：“远”是指北洋舰队的舰只——北洋舰队的舰只大多都称“某远”舰，诸如定远、致远、镇远等等。“无远勿届”意指北洋舰队的全军覆灭。
“水边有女”是一汝字，“对日自拜”乃一昌字。此句隐指甲午战争的中方主角丁汝昌。
“觊觎神器终无用”：“神器”指北洋舰队的舰只。此句意指清廷企图建立一支强大的海军，以夷制夷。然而却遭全军覆灭，终无用处。
“翼翼小心有臣众”意指李鸿章、丁汝昌等人在战略制订上万分谨慎保守。
“转危为安见节义，未必河山自我送”意指丁汝昌在黄海海战中和在威海卫海战初期临危不惧，转危为安，拼死报国的义节。同时点明北洋舰队的覆灭或许并非是因为丁汝昌在战略制订和战术指挥上的失误。
图中一人扶持倾倒之树，喻指丁汝昌扶倾（清），意隐丁汝昌虽然拼死报国，然而清廷的覆灭乃非人力所能改变的。
《推背图》后十余象意思更加难懂。不知是作者有意，还是有其他原因，另外也可能是看到的预言有限，而这则与作者本身的能力有关。有的是因为事情还没发生，我们也就不便证实，但也或许是历史真的发生了改变。就像算命一样，事情的发展有其规律，但也有变数。但整体来讲，一般都认为后十余象与当代发生的事情有关。
第五十九象是公认的《推背图》最后一个预言。与许多中国古代预言相同的是，《推背图》也预言了一个天下大同的承平之世。这样的结局，也足以让人欣慰了。
──第五十九象 壬戌──
谶曰
无城无府 无尔无我
天下一家 治臻大化
颂曰
一人为大世界福
手执签筒拔去竹
红黄黑白不分明
东南西北尽和睦
“天下一家，治臻大化”，这是个大圆满的结局。“一人为大世界福”，指将有一个人为世界带来福分。“手执签筒拔去竹”，签筒意指抽签问命运。“手执签筒”这里指这个人掌握着未来命运。“筒”去掉“竹”为“同”，是指大同之意。智慧的人，愿意从他手中问取自己的未来，每只签都同为幸运之签，都会给抽签者的未来带来幸福，给世界带来大同。“红黄黑白不分明，东南西北尽和睦”，这将超越种族、民族及国度的界限，把和睦带给整个世界。
──第六十象 癸亥──
谶曰
一阴一阳 无终无始
终者日终 始者自始
颂曰
茫茫天数此中求
世道兴衰不自由
万万千千说不尽
不如推背去归休
同第一象一样，最后一象并没有讲具体内容。但是却寓意深远，又故意隐晦不肯讲明。“一阴一阳，无终无始”，历史无始无终，而一切自有其规律，也就是那“茫茫天数”。作者也许想透过预言告诉人们，历史是有安排的，“世道兴衰”，亦非人为。预言中讲的“天下一家，治臻大化”究竟指什么，我们且拭目以待。
——转自正见网
大纪元 / 原文网址：http://www.epochtimes.com/gb/16/3/21/n4667434.htm
