《酉阳杂俎》中说，有一年杯渡来到了南朝时的梁朝，笃信佛法的梁武帝召他入宫见面。杯渡进宫时，梁武帝正在下棋中，喊了一声“杀”，宫中侍卫误以为是皇帝下令杀人，就把杯渡杀了。
示意图。《高僧观棋图》。（公有领域）
另有一个叫浮休子的人说，梁朝有位法师，德行高尚且有神通，梁武帝很敬重他。有一次下令传召他，在法师进来时，武帝正与别人下棋，想要杀对方一个棋子，于是随口说道：“杀！”身边的臣子马上下令将人带出去杀了。等梁武帝下完棋想见法师时，臣子告诉他已经遵照圣命将他杀死了，而且法师在死前说：“我没有罪。前世做和尚时，除草时不小心弄死了一条蚯蚓。皇帝前世正是那条蚯蚓，所以才有今天的报应。”这个故事说的是杯渡与梁武帝的渊源。
具有神足通
梁朝的《高僧传》和明代的《神僧传》记录了更多杯渡的神异故事。
宋朝时，杯渡起初在冀州，彼时寄宿在一处人家。这个人家有一尊金像，是杯渡三年前寄放在其邻居家后被其骗取的，杯渡遂将其取走离去。主人觉察后骑马追赶，但无论怎样加鞭，都赶不上在前边缓缓而行的杯渡。到了河边，杯渡放下背上的芦圌（音“传”，一种容器），从中拿出一个木杯，放入水中，然后蹬上飘然过河。众人大惊失色。
之后，杯渡来到了京城。此时的杯渡看上去大约40岁左右，穿着一件破旧、几乎不能蔽体的衲衣，说话颠三倒四，喜怒无常。有时在寒冷的冬天敲开冰水洗澡，有时在夏天晒太阳，有时光着脚在市井中闲逛。他全部的家当就是那只芦圌。
神奇的芦圌
一天，杯渡闲逛到了延贤寺法意和尚处，法意专门给他准备了住房，他这才有了相对固定的住处。后来他决定顺水去广陵，但船家不肯搭载他。杯渡叹道：“你我无缘，不必勉强。还是坐自家的船吧。”于是杯渡再次拿出木杯，顺流而去。
到了北岸广陵地界的一个村子时，正赶上一户李姓人家举行八关斋会。杯渡直接走了进去坐下，并将芦圌放在屋子的中间。众人见他形貌丑陋，皆无恭敬之心。
李家主人见芦圌挡道，想将它搬到墙角，但好几个人都没有办法举起来。杯渡吃过饭后竟然提起芦圌就走，还笑着说：“四天王将赐福给李家。”当时一个无赖告诉大家，他曾偷窥杯渡的芦圌，看到里面有四个几寸长的小孩子，面目端正衣裳鲜洁。众人这才明白原来杯渡是一位神僧。出来寻觅却不知其所在了。
过了几日，人们才在一棵树下看见了杯渡。李家主人将其请回家中，日日供养。杯渡并不持斋，喝酒吃肉，与俗人无异。众人送来的东西，杯渡有的接受、有的不接受。
当时兖州刺史刘兴伯听说了杯渡的神迹后，派人邀请他，杯渡便背上芦圌来见刘兴伯。刘兴伯让十几人去举芦圌，但芦圌纹丝不动。再看里面，只有一件破旧的衲衣和一木杯。刘兴伯十分失望，问杯渡是怎么回事，杯渡笑而不答。
巧施障眼法
在兖州待了几天后，杯渡返回了李家。又住了二十余日，杯渡在一天清晨起来，突然说：“我要一件袈裟，中午就要做好。”李家马上置办，到了中午还未做完。杯渡就说：“我出外走走。”到了晚上还没有回来。
很快，全县的人都闻到一种奇特的香味，觉得非常奇怪，就四处寻找杯渡。后来人们在北岩下发现了躺在破袈裟上的杯渡，他已然圆寂，头前脚后皆生莲花，极为鲜香。莲花过了一个晚上就枯萎了。全县人共同将其安葬。
一段时间后，有人从北边来说，“看见杯渡背着芦圌正去彭城。”人们打开棺材一看，发现里面只有鞋袜而已。这就是修炼人的尸解之法。
杯渡后来到了彭城，遇见了深信佛法的黄欣。黄欣将其请到家中供养。虽然黄欣因家贫只能提供麦饭，但杯渡照样吃得很香。这样过了半年，他突然对黄欣说：“可准备芦圌三十六枚，我要用。”黄欣说道：“家中只有十枚，其余的恐怕没有钱不能买。”杯渡让其在房子中找，果然黄欣在家中找到了三十六枚，而且都已经从原来的破旧样变成全新的了。
杯渡将这些芦圌密封好，过了一会儿，让黄欣打开，里面装的都是钱财和布帛，大概值一百万。有明白的人说，这是杯渡分身到别处化缘得来的，回报给黄欣的，这是他的功德所致。过了一年，杯渡辞别黄欣离去。
五个杯渡
杯渡来到了松江，仍用木杯渡河，游览了会稽、剡县，最后来到了天台山。待了数月后返回京师。杯渡行踪不定，即使皇帝要召见，他也不理会。
南州陈家颇有衣食，杯渡就住在其家由其供养。陈家听说都下也有一个杯渡，父子五人都不信，于是前往都下探看，果然同自家的杯渡一模一样。陈家人给杯渡摆上蜜姜、刀子、薰陆香、手巾等，杯渡吃完了蜜姜，其它东西没有动。父子五人怀疑是住在自己家中的杯渡，即留两人在此守视，其余三人还家。家中的杯渡还在，膝前亦有香刀子等，只是没有了蜜姜。杯渡笑着对陈家人说：“刀子钝了，需要磨一磨。”陈家另外两个人从都下回来，说杯渡已经去了灵鹫寺。
不见此钵四千年
当时吴郡的朱灵期出使高丽回来，船顺风飘泊九日，到了一洲边。洲上有山，山十分高大。灵期带人入山采薪，见有道路，便沿路告乞。行了十余里听见磬声，闻到阵阵的香气，于是称佛礼拜。不一会儿，见到一座光彩绚丽的寺庙，又见到十余个石人。灵期等行礼后返还。
走了一会儿，突然听到唱经声，循声看去，原来是石人。灵期等慨叹说这是圣僧，我们这样的罪人不能得见。因此一起竭诚忏悔。再次前往寺庙，就见到了僧人。僧人为灵期等准备食物，虽然只是素菜，但香美不同于世间食物。灵期等叩头行礼，乞求可以尽速还乡的办法。有一个僧人说：“这里离京城二十余万里。不过，你们心意到了，就不用担心走不快。”
相传杯渡和尚后来到香港屯门修道，在青山的大山岩居住。此山获名为“杯渡山”，其门徒在岩前筑一茅屋作“杯渡庵”，至民国初年改建成“青山禅院”。图为青山禅院杯渡岩。(Chong Fat/Wikimedia Commons)
僧人又问灵期是否知道杯渡，灵期说对他很熟悉。僧人指着北壁上的锡杖及钵说：“这里就是杯渡的住处。请你将钵捎给他。”又写了一封信，然后拿出一支青竹杖，告诉灵期：“但掷此杖置舫前水中，闭船静坐。不假劳力必令速至。”一个僧人将灵期等送到门口，告知离此七里就可坐船。灵期等按照僧人的指点，只用了三天就到了石头城，竹杖也消失了。
等到船行至朱雀门，就见杯渡骑在一只大船的船栏上，用大锤敲打，还说：“马啊，马啊，你为什么不走？”围观的人很多。灵期等在船上向杯渡行礼，杯渡大笑着说：“终于来了。”然后过来取了钵和信。信中所写，旁人无人能识。杯渡还是大笑着说：“是让我回去啊。”又将钵抛到空中接住，说：“我不见此钵四千年矣。”
杯渡后来又在齐谐处居住，亦多有神迹。一种说法是他在宋朝的元嘉三年离世，而他在此后的梁朝出现，证明他的离世不过又是一个障眼法罢了。@*#
参考资料：
1. 唐朝《酉阳杂俎》
2. 梁朝《高僧传》
3. 明《神僧传》卷三
大纪元 / 原文网址：http://www.epochtimes.com/gb/19/6/20/n11335860.htm
