伊尹来得空灵,去得隆重,身后抢手。
有一本记述自三皇至汉魏的历代帝王的史学专著《帝王世纪》,是西晋大家皇甫谧所撰,里面记述了商王对伊尹的厚葬:帝沃丁八年,伊尹卒。年百有余岁,大雾三日。沃丁葬以天子之礼,祀以大牢,亲自临丧三年,以报大德焉。──沃丁王执政八年的时候,伊尹去世了。享年一百多岁,其时起了三天大雾。沃丁以天子之礼安葬伊尹,用大牢来祭祀伊尹,亲自到墓地祭祀三年,以回报伊尹的大德。
在伊尹之前,有黄帝感盛衰之惑,辨阴阳之别,与歧伯、雷公、伯高等谈医论道,留下传世巨著《黄帝内经》,又有神农氏炎帝,“宣药疗疾”尝百草,“一日遇七十毒”而不出,最后误尝断肠草而死,留下最早的中草药经典《神农本草经》;到伊尹这里,他将各种药物加水煎煮,形成“汤剂”,也留下一本巨著《伊尹汤液经》。
成汤武力克夏,好一派王者风范。可是孟子说:“故汤之于伊尹,学焉而后臣之,故不劳而王。”成汤对伊尹,是先向他学习而后再任命他做大臣的,所以成汤不费力就成了王。又说:“ 伊尹相汤,以王于天下 。”伊尹做成汤的丞相,成汤才得以称王于天下。
孟子没有言过其实。连商族人祭祀时咏唱先王,也要把伊尹赞美进去,在诗经的《商颂‧长发》中,他们唱道:“昔在中叶,有震且业。允也天子,降予卿士。实维阿衡,实左右商王。”──过去在那中世的时候,商族已经有威力又有功业。上帝赐成汤为天子,又赐予给他卿士。这位就是伊尹阿衡,他辅佐著商王。
说商朝人幸福,是相对于后世的人而言。在有文字记载的朝代里,商族人可能是最有安全感的。
“殷人尊神,率民以事神,先鬼而后礼”,说的是商王尊崇上天,带领商朝的民众敬侍神明,极其重视对先祖的供奉,以此为大。鬼,指的是过世了的祖先。
为什么过世者称为鬼?《说文解字》这样说明:鬼:人所归为鬼。回归到另外的世界去了。
商族人尊神、尊祖,怎么尊?他们的方法是祭祀。隆重的祭祀、不断的祭祀。
商代人的生活是抬头处处有神明的,生老病死、出入征伐、风雨气象、婚姻嫁娶,甚至祀神祭祖,商朝人都征询上神的意见。
甲骨文的出土令后世窥见先人与神明交接、领受天意的一种方式:占卜。
占卜要用甲骨,乌龟的龟甲和动物的骨头。
商朝的年代
从灭夏立商开始,到本身也被周灭掉,商朝年历是多少年?历史学家们讨论了几千年,至今没有定论,有认为600年的,有认为500多年的,有认为496年的。史记也没有商朝的年历,略如夏代,有帝王的名字世次,无年数。
大体上说,认为商朝的寿命在500~600年左右的比较集中。
商朝建立
夏桀已经被流放,裂坏的夏社怎么处理?夏社,夏朝的神社,夏王朝的象征。祭祀先灵、商议事务、各种仪式都在这里进行,商朝有自己的神社,神社里供著商族的先公上帝,不会在前朝的神社里进行国家大事。
天下的夏人还是需要夏之宗社的。成汤保留了夏社,为此特意写了一篇《夏社》向上天报告。
成汤放桀
夏桀被流放在南巢,《史记‧夏本纪》中说:“遂放而死。”──于是流放而死。
《逸周书》记录了夏桀去南巢的经过:汤将放桀于中野,士民闻汤在野,皆委货扶老携幼奔,国中虚。桀请汤曰:“国所以为国者,以有家;家所以为家者,以有人也。今国无家无人矣,君有人,请致国君之有也。”